דברי מהרי"א חלק ב רט

נחמן בשם ר"ל פתח עלה אלקים בתרועה ד' בקול שופר בשעה שהקב"ה יושב ועולה על כסא הדין בדין הוא עולם מאי טעם עלה אלקים בתרועה ובשעה שישראל נוטלין את שופרוהן ותוקעין לפני הקב"ה הוא עומד מכסא הדין ויושב בכסא רחמים דכתיב ד' בקול שופר ומתמלא עליהם רחמים ומרחם עליהם והופך עליהם מדת הדין לרחמי' אימתי בחודש השביעי א"ר יאשיה כתיב אשרי העם יודעי תרועה וכי אין אומ"ה יודעים להריע כמה קרנות יש להם כמה בוקינוס יש להן כמה סלפירגסי יש להם ואמרת אשרי העם יודעי תרועה אלא שהן מכירין לפתות את בוראן בתרועה והוא עומד מכסא הדין לכסא רחמים ומתמלא עליהם רחמים אימתי בחדש השביעי עכ"ל ומובן כיון שלפי עומק הדין אין לנו שום זכות כמ"ש כי לא יצדק לפניך כל חי וא"כ הפרעניות ח"ו עתיד לבא כי אין רחמי' בדין בלא זכות כ"א מדות חנון לחון מתנ"ח אם האדם צועק מתוך הצער מכאב לב וז"ש בשעה שהקב"ה יושב ועולה על כסא הדין בדין הוא עולה ר"ל ואין מקום לרחמים בדין בלא זכות ולא יצדק לפניו שום ברי' בדין דכתיב עלה אלקים בתרועה ובשטה שישראל תוקעין בשופר הקב"ה עומד מכסא הדין ויושב על כסא רחמים ומעכב את הפורעניות מלבא שנא' ד' בקול שיפר ר"ל בזכות מצוה זו עצמה הרי יש לנו זכות ומתמלא עליהם רחמים והופך להם מדה"ד למה"ר ונר' לכך אנו חותמים בבק"ש יה"ר בין התקיעות בנוסח זה ברוך בעל הרחמים דייקא וכן סיום הברכה בתפלה ברכות שופרות ברוך וכו' שומע קול תרועת עמו ישראל ברחמים דייקא ע"י מצות התרועה נזכה לרחמים ובזה מובן ג"כ כוונת הקליר בשני ימים דר"ה בשחרית שיסד נוסח פדם היום מדין גמור מלחייבם מלך צדקם ברחמים ופקדם לטובה מלך קשוב קול תקיעה מתוקעי לך היום מלך רחמים תעורר למחכי לך מלך דלשון צדקם ברחמים שני ענינים הפוכים דצדקם עפ"י הדין משמע כמ"ש צדק ומשפט מכון כסאך וכו' ואין רחמים בדין וגם מתוקעי לך וכו' בשביל מצותיך פשיט' שרק מה"ט אנחנו תוקעים ולא מטעם אחר וגם סיום רחמים תעורר וכו' הא כבר התחיל הבקשה ברחמים צדקם ברחמים ולמה זה כפל הרחמים אמנם עפ"י דברינו נכונים הדברים שאנו מבקשים פדם היום מדין גמור מלחיבם מלך ואף שאין בידנו כלום כי גם המצות ומע"ט שבידינו הנם פגומו' בתערובות איזה פניה ואין לנו לבקש רק כ"א מתנת חנם במדת וחנותי וכו' אבל בקשתינו הוא צדקם ברחמים דייקא ר"ל חפש להם איזה זכות באופן שיצדק בהם שם הרחמים ולא מתנת חנם זהו צדקה ברחמים ופקדם לטובה מלך ואם אין בידינו מעש שום זכות מצוה לשמה קשוב קול תקיעה מתוקעי לך דייקא ר"ל היום מלך ר"ל הרי מצות תק"ש שאנו מקיימים היום רק לך בשביל מצותיך בלתי שום פניה וכוונה אחרת הרי יש בידינו זכות זה שבזה רחמים תעורר למחכי לך מלך ע"י התק"ש צדקינו ברחמים א"כ איפו נתאמץ במצות תק"ש לשוב בתשובה שלימה וכן בתפלתינו נשפוך שיחתינו לפני ד' שנזכה לרחמים ויקיים וראית' לזכור ברית עולם בב"א – עכ"ל מאאמ"ו זצוק"ל: אלו"ל ר"ת א"הוב ל"מעלה ו"נחמד ל"מטה, אם עשה תשובה באלול – וגם ר"ת א"וי ל"ו ו"אוי ל"נפשו ר"ל אם ח"ו לא עשה תשובה באלול – מאאמ"ו הג' זצוק"ל: לר"ה תהלים, בחצצרות וקול שופר הריעו לפני המלך ד' ירעם הים ומלאו וקשה מאי שייכות יש לו לים אם אנחנו תוקעים בחצוצרות ולמה הוא שמח אז ונ"ל דאיתא במדרש ע"פ כי גדול כים שברך מי ירפא לך מי שירפא שבר של ים ירפא גם שברך ותמוה דשבר של ים לא ידענו מה הוא ומאי שייכות יש לו לשבר ישראל דתלי' זב"ז ונ"ל עפ"י מדרש רבה ע"פ יהי רקיע בתוך המים וז"ל כשאמר הקב"ה