דברי מהרי"א חלק ב קצג

הרבה כפילות ולשון הלא ד' זו וכו' פי' רש"י בתהלים ע"ד תיקון לשון הו' ע"ש, וכ' אאמ"ו הג' זצוק"ל וז"ל נלע"ד עפ"י קו' הגמי"י בפ"ג מהל' ת"ת אות ב' לרבי דיוה"כ מכפר זולת תשובה חוץ מג' דברים, א"כ איך נחרב הבית בעונות ותי' נהי דיוה"כ מהני למעט מכרה, מ"מ כפרה גמור' בלא תשובה ליכא ע"ש, וכ"ה בתוס' ישנים ביומא ד' פ"ה, ולענ"ד צע"ג א"כ מפה"ג ביומא פ"ה ע"ב מתני דלא כר' דלמא לכפרה גמור' קאמר מתני' דיוה"כ בעי' תשובה דומי' דרישא אשם ודאי ולא תלוי ע"ש וצ"ע, ולענ"ד נ"ל לתרץ קושייתו דהני ג' עבירות דמוד' בהו רבי נמי הי' עוברין בזמן החורבן פורק עול כופר בהקב"ה מבואר בכתובים הרבה שעיקר סיבת החורבן הי' בחטא ע"ז, ומיפר ברית בשר מילה מבואר במנחות ד' נ"ג מקרא ובשר קדש יעברו, מגלה פנים בתור' כגון מנשה וכו' ואית' במד' איכה רבתא שעברו על ה' חומשי תורה ועל הל"ו כריתות כמנין איכ"ה ו"ה אלפ"א ביתו"ת, ועוד נ"ל לתרץ דמתני' שלהי יומא תנן אחטא ויוה"כ מכפר אין יוה"כ מכפר גם כרבי אתי' דע"כ בלא עשה תשובה מיירי דאם עשה תשובה גם בכה"ג מהני לכפר כמ"ש הרמ' בפיה"מ ובתויו"ט שם, וא"כ משמע דאל"ה יוה"כ מכפר בלא תשובה והיו' כרבי ובכה"ג לא מכפר וי"ל מה"ט נחרב הבית, וגם י"ל עפמ"ש הרמב"ם בפ"ג מהל' שגגות ומוב' בב"י או"ח סי' תר"ו ובד"מ שם המבעט ביוה"כ שמחשב בלבו שאינו מכפר אינו מכפר, א"כ בזמן החורבן הרשיעו גם בזה שבעטו ביוה"כ, והנה השלה"ק מס' ר"ה פי תורה אור הק' כה"ג לכ"ע כיון דבגדי כהונה היו מכפרים חושן על משפט, אפוד על ע"ז, מעיל על לשה"ר א"כ איך נחרב הבת ונענשו מחמת אלו העבירות עש"ה, ועפ"י הנ"ל גם הא לק"מ דסתמא היו מבעטים בכפרת בגדי כהונה ושעירי יוה"כ שהיו אומרים אין מכפרים, לכן באמת לא הי' מכפרים עליהם, ובלא"ה נ"ל דודאי תשובה בעי' בהדי' בגדי כהונה כמו בחטאת ואשם וכל קרבנות שזולת התשובה אינם מכפרים כמ"ש הר"מ רה"ל תשובה מקרא והתוודע אשר חטא עליה, והרמ' רמז שהוא גמר' ספ"ק דשבועות, ובזמן החורבן הרי לא עשו תשובה ולק"מ כנ"ל, לפי"ז נ"ל דזה, הי' שאלת ריב"ח להתינוק רישא דקרא מי נתן למשיסה וכו' ר"ל הרי בגדי כהונה היו מכפרי' עליה' והשיב לו מסיפ' דקרא הלא ד' זו חטאנו לו ולא אבו הלוך בדרכיו ר"ל לא חזרו בתשובה ובלא תשובה אין מכפרים אלו לכ"ע, ועדיין לרבי ק' הרי יוה"כ מכפר בלא תשוב' כקושי' תוס' הנ"ל, והשיב התינוק כל כפילות סיפא דקרא להורות לו שהבין קושייתו דקרא ותשובתו בצדו דג' עבירות שמוד' רבי שאין מכפרים בלא תשובה ג"כ עברו אז וזה"ש הלא ד' זו חטאנו לו ר"ל כופר בקב"ה הוא פורק עול ד' זו חטאנו לו דייקא, וגם לא אבו בדרכיו הלוך זה מיפר ברית שנאמ' עלי' התהלך לפני וכו' וכן ובוזה דרכיו וכו' והם ובשר קדש יעברו, וגם לא שמעו בתורתו דייק' כי גילו פניה בתורה, וגם השיב הלא ד' זו דייק' חטאנו לו, ר"ל הלא על סמך זו גופא חטאנו לו אחטא ויוה"כ מכפר ולכן אינו מכפר, גם י"ל ולא שמעו בתורתו ר"ל שהי' מבעטים בכפרת יוה"כ ובגדי כהונה לומר שאינם מכפרים, לכן לא הועילו להם, ומכל זה הבין ריב"ח חכמת התינוק ואמר מובטחני בו וכו', עכ"ד קדשו של מרן אבי ז"ל: ולענ"ד נ"ל כך דתוס' בשבת דף פ"ח הק' עד אחשורוש שהי' טענת מודעה רבה אורוות' למה נענשו ולמה נחרב הבית אנוסים היו, ותי' דנתינת הארץ הי' ע"ת וכמ"ש ויתן להם ארצות גוים וכו' בעבור ישמרו חקיו וכו' א"נ משום חטא ע"ז שגם ב"נ מצויים עלי' בלא אונס נחרב הבית ע"ש, אבל הרמב"ם בהל' תשובה הק' דכיון שגזר אומר הקב"ה למשה בפ' וילך וקם העם הזה וזנה אחרי אלקי נכר וכו',