דברי מהרי"א חלק ב קפח

דיני' בהית לאסתכו' באפי' וז"ש לול"א האמנתי לראות דייק' בטו"ב ד' בארץ החיים בשכ"ר טו"ב מה"ד אבל קוה אל ד' עפ"י הרחמים וכדי שלא יתייאשו ח"ו השומעי' דבריו באמרם אם דוד מלך ישראל כ"כ מסופק מה יענו אזובי קיר מלאי עונות לכן סיים קוה אל ד' ואל ירך לבבך אבל חזק וכו' וקוה אל ד' אשר על התשובה מראש הבטיחנו ואדרבה במקום שבע"ת עומדים אין צ"ג יכולים לעמוד והנה מצינו בירו' דר"י ציו' שלא ילבישוהו לבינים ולא שחורים שמסופק הי' אם יעמוד עם הצדיקי' או עם רשעי' וכן ר"י ב"ז בוכה ומתייר' הי' בעת מותו ואמ' שיש לפניו ב' דרכים וא"י מאיזו מוליכון אותו וכן דוד חשד א"ע תמיד לחוטא ואמר שא"י אם י"ל חלק עם הצדיקים וכן שמואל ששקיל כמשה ואהרן אמר למה הרגזתני אית' בחגיגה ר"א כי מטה לזה בכה מה שמואל הצדיק הי' מתייר' מן הדין אנו ע"א כו"כ אנן יתמי דיתמי שאנו נכנסין לדין היום כ"ש וק"ו אם הארזים נפלה שלהבת ופחד הדין מה יעשו אזובי קיר כמונו לכן ונשובה אל ד' בלב ונפש: אשא עיני אל ההרים מאין יבו' וכו' נ"ל עפמ"ש דלכאו' יש תי' לאדם על עבירות לומר הן בעון חוללתי ובחטא וכו' יחמתני אמי דאבותיו בשעת הזיווג גרמו לו לעשות רע אך אית' ג' שותפי' יש אב ואם כל א' ה' דברים והקב"ה י' דברים ונשמ' וא"כ לית' לתי' הנ"ל וז"כ בנדה משביעין אותו תהי' צדיק וכו' וא"ת וליתו' כקוש' הנ"ל לז"א והוי יודע שהקב"ה טהור וגם הו' שותף בך ונשמה שנתן בך טהור' ואתה צריך לשמר' בטהר' וז"כ נמי קדושי' תהי' וא"ת כקו' הנ"ל לז"א כי קדוש אני ד' כתי' הנ"ל וא"ת כיון שאני העיקר לא תחוסו כלל על כבוד אביכם לז"א מ"מ איש אמו ואביו תראו וז"כ פ' ביחזקאל האומרי' משל אבות בוסר אכלו הלא גם הם חטאו בשע' זיווג ואכלה הו' מלשון אכלה ומחתה פיה ומדוע שיני בנים תקהינה הא בעון חוללתי וכקו' הנ"ל לז"א לא תאמרו עוד כן כי נפש האב ונפש בן זו נשמה לי הו' הי' ניצוץ אלקי ממעל לכן נפש חוטא' הי' תמות וז"כ אש' עיני אל ההרים הם האבות ר"ל מחלק בו"ד שהם חלק אב ואם יבו' עזרי כי יש לי תו' הנ"ל אמנם עזרי מעם ד' ר"ל חלק אלקי ממעל הו' הנשמה והו' אל יתן למוט רגליך יר' אין גורם להחטא ואדרבה הנה לא ינום וכו' רק ד' שומרך לכן ד' ישמרך מכל רע ישמור את נפשיך זו הנשמה וצרי' אתה רק לשמר' בטהר' וז"כ ילקוט שה"ש אני ישנה מן הגאול' ולבי ער להקב"ה שיגאלנו מניין שנקר' קב"ה לבן של ישראל שנא' צור לבבי וחלקי אלקי לעולם ולי נ"ל הטעם דאי' משכן הנשמה הו' בלב והנשמה הו' ניצוץ אלקי ממעל וז"כ אני ישינה מן המצות וכתי' הנ"ל אבל לבי ער זו הנשמה שבלב שהו' קול דודי והו' דופק לי' דהו' שותף עמי וא"ש וז"ש נמי בסי' כ"ז אבי ואמי עזבוני וד' יאספני הורני ד' דרכיך יר' כי חלק אב ואם גרמו לי לחטו' אמנם חלק ד' הו' לטוב ע"כ בקשתי הורני ד' דרכיך ונחני בארך מישור שאשמור נשמתי בטהר' וז"כ נמי מאין יבו' עזרי יר' הלא הם גורמי לו לחטו' אבל עזרי מעם ד' שהו' טהור' וכולו לטוב, הרמ' מק' דידיע בחיר' סותר ונ"ל זהו שאלת המין מניין תח"ה ויודע עתידו' ירא, דעיקר יר' דעיק' גמול השכר הו' לעתיד בת"ה וא"כ ע"כ מוכ' הבחיר' דעל ההכרח לא יתואר שכר וא"כ יודע עתידו' מניין דהו' תרתי דסתרי ידיע' ובחיר' והשיב לו מקר' וקם וקאי אלעיל ולמטה ונ"ל ז"כ ישעי' למה תאמ' יעקב תדבר ישראל וכו' כי בית יעקב אלו הנשים וחלק אם מתואר יעקב לכ"א אמירה לשון רכה גבי יעקב דנשים רחמניו' הן ובית ישראל הו' חלק מהגוף ולמה תאמרו נסתר' דרכי מד' שלא אוכל לילך בדרכי ד' דהגוף עליל הי' לחטוא ונסתר הו' לשון סתיר ורצון ולכן מאלקי משפטי יעבור שלא אענש כי בעון חוללתי ועו' לז"א הלא ידעת' וכו' אלקי (היו' הנשמ') עולה ד'