דברי מהרי"א חלק ב קפה

רמ"ח העולה רחם וז"ש א"ת לנו עונו' ראשונים ר"ל מקודם אבל מהר וקדמיני רחמך תחיל' בדין על רמ"ח ע' שהן מצד אהבה ורחמים כי דלונו מאך בקיום המ"ע ודלא ליפוש חרון אף טוב יותר באופן זה ובנוב"י קמ' חא"ח סי' ל"ג העלה דלשון מחילה בלה"ק הו' לשון המתנה וכמו יחל ישראל וא"כ ה"ק מוחל עונו' עמו ר"ל ממתין מלדון תחיל' על עונות הל"ת אלא מעביר ראשון ראשון המ"ע שעבר מוחלים לו תחילה ע"י תשובה לבד ואח"כ מוחל הרבה לחטאי' וסליח' לפשעי' בל"ת: ובגמר' דר"ה אי' מעביר ראשון ראשון וכ"כ הי' המדה ב' תנא דר"י אמר רבא ועון עצמו אינו נמחק ותמו' ונ"ל לפ' עפ"י סוגיא דיומא ד' ל"ו לרבנן דר"מ נוש' עון ופשע וחטא וה"ק בשע' שחוטאין ועושין תשוב' עשה להם זדונו' כשגגו' ובר"ה י"ז כ' תו' דנוש' עין ופשע וחטא נמנין ל"ג מדות אמנם לרבנן דר"מ דמפרשי כנ"ל ע"כ רק מדה א' הו' וה"פ מפשע תעשה להם עון ומעין תעשה להם חטאה שוגג והן הן דדרו' תנא דר"י מעביר ראשון ראשון וכ"כ הי' המדה ר"ל נוש' עון ופשע וחטא' מדה א' לרבנן דר"מ אלא ה"ק מעביר ראשון ראשון ר"ל מעביר פשע ועושהו עון ומעביר עון ועושיהו חטא ואתי' רבא רק לס' כוונתו ועון עצמו אינו נמחק כנ"ל: בתהלים נ"א אמר השיבה לי ששון ישעך אלמד' פושעים דרכיך וחטאים אליך ישיבו וכו' נ"ל עפ"י מאז"ל התקוששו קשוט עצמך ואח"כ קשוט אחרים דזולת זה אם יאמר לו טול קיסם מבין עיניך יאמר לו טול אתה קורה והר"מ בהל' תשובה מבי' מקר' זה ורוח נדיבה תסמכנו ר"ל שלא למנוע ממנו דרכי תשוב' ע"ש וזה"ש השיבה לי וכו' ורוח נדיבה תסמכנו ישוב בתשובה מ' דיצונו אלמד' פושעים דרכיך וזה א"א אלא אם אני נקי ועשיתי תשובה מקודם עד"ה הטהור על הטמא ויותר יובן להיות כמה דברים המונעים דרכי התשובה מאדם כמ"ש ר"מ הל' תשובה אמנם בדוד ע"כ ל"ה בו מדברים אלו דארז"ל ל"ה דוד ראוי לאות' מעש' אלא להורות תשוב' והיו' ורוח נדיבה תסמכנו וא"ת גדול עוני מנשוא וראוי למנוע דרכי התשוב' ממני לז"א הרי כל עיקר חטאי הי' רק בעבור זה להורות תשובה כדי שאלמדה פושעים דרכיך והנה אז"ל גדול תשובה שזדונ' נעשה לו כזכיו' ורמינהו גדולה תשובה וכו' כשגגות ותי' כאן מאהבה כאן מיראי והנה הבחינה לידע מי שב מאהבה ומי מיראה הו' אם מהדר לאחרים החוטאים ג"כ להחזירם בתשובה ומוכיחם ע"פ זהו מופת שהו' שב מאהבה דאילו רק מורא' מה איכפת לי' באחרים אם הו' ירא לנפשו ובס' דברי ר"ש פי' בזה הפ' כי את אשר יאהב ד' יוכיח וה"פ האדם אשר יאהב את הקב"ה יוכיח גם לאחרים כדו שגם אחרים ישמרו מצו' ד' באהבה ע"ש א"כ ז"ש אלמד' פושעים דרכיך באופן זה אני מבקש רוח נדיבו' תסמכנו דייק' שתעזריני לעשות תשובה מאהבה מנדבת רוחי וכמ"ש אוהבם נדבה ולא מירא' העונש שהרי כל מגמתי הוי אלמו' פושעים דרכיך להחזיר גם אחרים בתשוב' שלימ' ובאופן זה וחטאים דייק' אליך ישובו יר' גם העבירות שלי יתהפכו לזכיות ולכן ל"א וחוטאים אלא וחטאים עצמן אליך ישובון דייק' על היפוך הפ' עונותיכם מבדילים ביניכם ובין אלקי' לז"א אליך ישובו שיתהפכו העונות לזכיות – ובהנ"ל יובן שובה ישראל ד"א וכו' דאית' תשובה זדונו' נעש' כזכיות ומירא' נעש' לו כשגגות והמופת לזה אם הו' תשוב' מאהבה או מיראה אם האדם מעצמו מעורר לשוב מאהבה הו' אבל אם ממתין עד שיתעוררו אותו מלמעל' כגון ע"י ייסורין ומפשפש במעשיו ע"ד שפי' האלשיך לך ד' החסד וכו' תשובה כה"ג מירא' הו' ונשאר שוגג ומצינו תיבת עד משמש בטרם כמו ושני בניך וכו' עד בואי אליך וכן עד אשר לא תחשוך וכו' וז"ש שובה ישראל דייקי ר"ל מעצמך עד ד"א טרם שיעורר אותך ד"א בייסורין שהוא מה"ד ומה"ר והיט כי כשלת