דברי מהרי"א חלק ב קפג

וכמ"ש יפקוד ד' על צבא מרום ואח"כ על מלכי האדמה וכמ"ש וירא ישראל את מצרים שר של מצרים מצרים שמו ולכן להיות שנעלם מהם יום הדין וזמנו מטעם המלך ית' ולכן ולהיותן חרידים אולי בפתע פתאום ובי' הדין ומתכנסין לפני ד' לשאול על נפשם להודיע להם זמן מוגבל ותשוב' ד' הו' לי מה אתם שואלים לי' דייק' כי מצדי א"צ להגבלת זמן כי אני משוטט בכל בסקיר' א' אבל אני ואתם נלך לב"ד כי בשבילם קבעתי להם יום ועד יום תרועה יהי' לכם דייק' לטובתכם ובאותו זמן שנלך לב"ד שלמטה תדעו שאז יהי' זמן הדין וא"כ השיב להם הקב"ה האמת אימתי הו' ר"ה אבל המלאכים עדיין אין יידעון עד שהגיע זמן הליכה וירידה לב"ד שלמטה לכן יאמרו הנה יום הדין דייק' הנה בא אחר שלא ידעו בו מקודם ולכן יחפזון והליכה וירידה למטה הו' זמן הדין היי' כמ"ש קראי' בהיות' קרוב שהו' מתקרב אצלינו וידו פתוח לקבל שבים בעשי"ת וז"ש דרשו ד' בהמצאו תרתי משמע בעת שהו' מצוי' בעת ידוע ומוגבל קראו' בהיותי קרוב דייק בשביל זה שהגביל זמן ידוע שהו' מצוי' וקרוב לנו בזמן הדין מזה נרא' כי הו' קרובינו והו' מבקש טובתינו כדי שנכין את עצמינו כמו קרוב שמודיע לאוהבו מקודם ולכל קראוהו כדי של"ו ח"ו העונש כפול: תהלים מ"א אני אמרתי ד' חנני רפאה נפשי כי חטאתי לך וכו' ק' מאי לך גם אויבי יאמרו רע לי ק' עלי הל"ל גם המשך הפ' גם סיפ' מתי ימות וכו' ונ"ל דפ"י בגיטין ה"ק בשמואל דא"ל נתן אותו הרגת וכו' ואשתו לקחתי וכו הל"ל איפכ' ונ"ל דבב"מ נ"ט אית' גלוי וידוע אילו מקרעים בשרי קמ"ל דנקט הכי הם רצו לחייבו חנק ל"ה דמי שותת לארץ ק' לארץ ל"ל ורש"י פי' ליה מוצאים דם ולא עוד אלא הבא על א"א מיתתו במה וכו' המלבין פני חביר' וכו' וק' מאי ולא עוד הכל חד הי' ועוד איפכ' הל"ל ונ"ל לפמ"ש פו' הפ' אין אדם צדיק וכו' מ' דע"כ יחטא כדי לעשות תשובה א"כ גם דוד לש"ש נתכוין בב"ש כדי לקים מ"ע דתשוב' אבל לכך א"ל נתן אורי' הרגת וכו' וא"כ הי' די לקיים עשה דתשובה בזה עביר' קלה עונש דאורי' דא"ש לד"ע וכמ"ש בקידו' והדק"ל ואת אשתו לקחת וכו' אבל בל"ז לק"מ די"ל לש"ש נתכוין ועל אורי' הי' חייב הריגה וק' כיון דלא משכחת בדוד בר מדאורי' אמאי לא הק' לו שונאיו גם ע"ז טפי' ונ"ל דבאמת שאלו לו קו' ממ"נ על ב"ש לחוד די"ל לש"ש נתכוי' אבל ק' מאורי' וחייב הרוג' וא"ת לשם תשוב' א"כ תקש' מב"ש ואית' בקין נתקלל האדמה על שבלע דמו דם נקי וא"כ הקש' שאילו מקרעים בשרו ר"ל מיתת הרג מ' אורי' אין דמו שותת לארץ דייק' מ' דם נקי שי"ל ת' או כדי לעשות תשוב' וע"ז מקשי' ולא עוד אלא בא על א"א במה ר"ל דהדק"ל חטא דב"ש ובאמת מלבין פני וכו' וז"ש אני אמרתי רפאה נפשי ע"י תשוב' כמ"ש ארפא משובתך כי חטאתי רק לך בשבילך כל מגמתי הי' רק כדי לקיים מ"ע דתשוב' אבל אויבי יאמרו רע שעשיתי בב"ש לו בשביל הנאת עצמי דל"ל כדי לעשות תשוב' דא"כ מתי ימות וכו' דהק"ל חטא דאורי': בר"ה אית' ב"ה אומרים ורב חסד מטה חסד היכ' עביד ר"א אומר כובש שנא' ישיב ורחמינו יכבוש עונותינו ריב"ח אמ' נושא שנא' נושא עון ועובר כל פשע תמו' במאי פליגי גם ק' קראי אהדדי ונ"ל שניהם צדקו יחדיו דהנה מרע"ה אמר בתורה נוש' עון ופשע וחטאה ומיכה הנביא אמר נושא עון ועובר על פשע ונ"ל דברים אחדים המה או"א דא"ח הנה אז"ל ביומא ל"ו עןנות אלו זדונות פשעים אלו המורדים וא"כ מי שבידו פשע וגם עון מהראוי להענשו על החמור תחילה דקלב"מ נידון ברור דיש בכלל ר' ק' אבל מדתו של קב"ה אין בעה"ר פוגע בנפשות תחילה אבל נהפוך הוא תחילה דן על הקלות מקמי דליפוש חרון אף ובפגוע בו מה"ד על