דברי מהרי"א חלק ב קפא

בכתיב' ס"ת וכן יש לומר אצל נשים אבל יש חילוק גדול דאית' ברא"ש פ' שלשה שאכלו דנשים ליתניו' בערבות לכן באנשים הגם שיש מצות שנצטוו הכהנים לבדם מ"מ חייבים כל ישראל במצות ערבות ע"כ מחויב כל א' וא' במצות כתיב' ס"ת באנשים דאיתנייהו בערבות אבל נשים דליתנייהו בערבות פטור' מכתיב' ס"ת כנ"ל]: עניני תשובה בתנחומי פ' וישלח וד"א נתן קולו זה ר"ה שבו תק"ש לפני חילו אלו ישראל שהן מזדעזעין וחרידין מקול השופר וחוזרין בתשוב' כדי לזכות בדין ביוה"כ כי גדול יום ד' ונור' מאד זה יוה"כ שבו ס' החיים וספרי מתים נחתמים ומניין שבהללו י' ימים שבין ר"ה ליו"כ מדבר הפ' שכן ישעי' הזהיר את ישראל רחצו הזכו הסירו שהו' יום תוכח' שהי' הקב"ה מלבין עונותיהם של ישראל שנאמ' אם יהי' וכו' כשנים ילבינו כי רב מאד מחנהו אלו המלאכים שמלמדין זכות וחובה כי עצום עושי דברו אלו ישראל מהקדימו עשיה לשמיע' שאמר' נו"נ ללמדך שגדולים צדיקי' יותר ממה"ש ונלע"ד נ"ל המשך הפ' עפמ"ש השפת אמת במשלי ו' כחמץ לשניים ז"ל מ"ש לשולחיו משמע רבים שלחוהו צ"ב וכ' שלמה אמר בשה"ש צואריך כמגדל השן עיניך בריכות בחשבון על שער בת רבים ובתהלים ל"ג ע"ז יתפלל כל חסיד לעת מצו' רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו ובדרז"ל מחולקים מאי לעת מצוא ונ"ל ענין נחמד דהרמ' כ' דבר"ה תחיל' הקב"ה שוקל עונות כל יחיד בפ"ע ואח"כ שוקל עונות כל ישראל ביחד ומי שמשלים הכף על ידו אפי' על עון א' מכריע כה"ע לכף חוב חיו אוי לו וזה ידוע כי ידע אנוש בנפשו אי צדיק גמור הו' או לאו ואמרו בר"ה דרשו ד' בהמצאו מיירי בעשי"ת ובזה יובן על זאת יתפלל כל חסיד לעת מצוא אפי' חסיד צריך שיתפלל בעשי"ת וק' הרי חסיד כבר כתוב לחיים בר"ה לזה אמר רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו שלא ילכד במצודת הרבים להשלים הכף כאמרם וחוטא א' יאבד טובה הרבה וז"ש אף שצוארך כמגדל השן זקן וניר' כשור לעול וכחמור למשא המצות מ"מ עיניך בריכות בחשבון עת אשר יאמרו המושלים בואו חשבון פלגי מים יורד עינינו על שער בת רבים ר"ל על ענין בת רבים לצרף עינות רבים כולם יחדיו ואולי תשלום הכף בהיות עונות גם יחדיו ומזה הטעם גם הצדיק הו' יתעצב אל לבו כי יש לו שולחים רבים הוא שליח כמ"ש להשיב אמרים אמת לשולחך והו' שליח בעד קהל ישראל ולכן אל יהי' הת"ח עצל וכפר בעדו ובעד ביתו ובעד כל קהל ישראל ע"ש וז"כ וד' נתן קולו זה ר"ה יום הדין יום תק"ש לעורר על התשוב' גם לפני חילו אלו צדיקים וה"ט אף כי גדול יום ד' ומודאי זה הצדיק יצא צדיק בדינו אבל להיות כי רב מאד מחנהו בשביל אחרים רבים צריך גם הו' לזרזם על התשובה– מאאמו"ר הג' מהרי"א זצוק"ל: כי ביום הזה יכפר וכו' נ"ל דאי' בב"מ פ"ו ספק בהרת קדם ספק שער לבן קדם הקב"ה אומר טהור ומתיבת' דרקיע אמרו טמ' ותמו' נחרדה אזן משמוע שיחלוקו מה"ש על הקב"ה הנותן התיר' וידע האמת ויותר תמו' על הרמ' שפ' טמא כמתיבתא דרקיע נגד הקב"ה ונ"ל לבאר דאי' בר"ה ט"ז ג' כתות ליום הדין ג' ספרים בר"ה נפתחים א' של רשעים גמור' א' של צדיקים גמורים א' בינונים תלוים ועומדים וכו' וב"ה אומרי' ורב חסד מטה כלפי חסד והנה החטאים נקראים נטעי ב"א וכמ"ש כנגע נרא' לי בבית וסימן הנגע אדמדמת וטמא טמא יקר' החוטא אם יהי' חטאיכם כשנים ויאדימו כתולע וכו' אבל המצות נקראי' בגדים לבנים כמ"ש בכל עת יהי' בגדיך לבנים וכו' כשלג ילבינו וז"כ חז"ל בב"מ אם בהרת קדמ' לשער לבן טמא ר"ל