דברי מהרי"א חלק ב קעח

המשכן משכן העדות מהו משכן ב"פ שנתמשכן ב"ס על ידיהם וכן פירש"י המשכן משכן ב"פ רמז למקדש שנתמשכן ב"פ בב' חורבנין על עונותיהם של ישראל הרי מיירי הפ' בשני הזמנים בישובה ובחורבונה לכן מייתי עלה דגם למעלה זה ההבדל בשירה של מה"ש ביום ובלילה ביום מלא כה"א כבודו שהשרה שכינתו בתוכם משכן העדות, ובלילה נתמשכן אז אשר פקד ויפקד מקים דוד ברוך כבוד ד' ממקומו וכמו למטה ההבדל כיתרון האיר מן וכו' כן למעלה ג"כ כביכול נתמעטו כנפי החיות שירה וקדושה שאומרים לפני הקב"ה הבדל זהו עכד"ק של רפינו אכי זצוק"ל [א"ה עיין בהקדמ' מהרי"א חלק אה"ע:] ועתה כתבו לכם את השירה הזאת וכו' כ' כ"ק אאמ"ו הג' זצוק"ל ז"ל הטהור הרמב"ם בפ"ז מה' ס"ת ז"ל מ"ע על כל איש ואיש מישראל לכתב ס"ת לעצמו שנא' ועתה כתבו לכם את השירה הזאת וכו' וקשה מנ"ל מקרא ועתה כתבו לכם את השירה הזאת דכל התו"כ קאמר דלמא השירה הזאת דהאזינו לבד קאמר ואת"ל נמי אין כותבים פרשיות פרשיות עדיין דלמא משנה תורה לבד קאמר אבל כמ"ע הוא רק על השורה בדוקא בלבד ולא על כל התו"כ והג' בשאגת אריה סי' ל"ד הניחו בצ"ע על הרמב"ם ע"ש זאת ועוד אחרת דרמב"ם פשיטא ליה בס' המצות דנשים פטורות ממ"ע זו דכתיבת ס"ת והג' בש"א סי' ל"ה הניחו בצ"ע דמנ"ל, שני פסקי הרמב"ם אלו כבר האריכו בהם מעניתם גדולי האחרונים הלא בספרתם ספיר גזרתם והנה כעת היום יג ניסן הדר"ת לפ"ק אשר זיכני ה' ב"ה לקיים מ"ע זו שנגמר ס"ת שלי ארכו כהיקפו תהלי"ת נתתי אל לבי לדרוש ולהבין בחכמה מקור טהור נובע להני הלכות פסוקות אשר מרועה א' נתנו וצדקו יחדיו גם שניהם כפי שהשגתי לבאר בעזרת ה' עלי – הנה קרא כדכתיב בספר אורייתא דמשה ועתה כתבו לכם את השירה הזאת ולמדה את בנ"י שימה בפיהם וכו' והרמב"ם בפ"ז מהס"ת ז"ל מ"ט על כל איש ואיש מישראל לכתוב ס"ת לעצמו שנא' ועתה כתבו לכם את השירה הזאת כלומר כתבו לכם ס"ת שיש בה שירה זו לפי שאין כותבים את התורה פרשיות פרשיות עכ"ל, ותמוה דהא דאין כותבין פרשיות פרשיות גופא פלוגת' היא בס"פ הנזקין ומאן דס"ל הכי הא נפ"ל מקרא ולא מהלכה לממ"ס ולא מסברא אלא שנא' לקוח את הס"ת הזאת והכי ה"ל להרמב"ם לכתוב מהיכא דנפ"ל הא דאין כותבי' פ' פ' דמינה שמעי' תו פי' את השירה הזאת התו"כ שיש בה שירה זו וצ"ט, והגאון בשו"ת חתם סופר יו"ד סי' רנ"ד תמה עוד על הרמב"ם בזה וז"ל דלמא לעולם הכונה טל שירה לחוד אע"ג שאין כותבים מגילות מגילות מ"מ לא גרע מפרשיות שבתפילין ומזוזות ופ' סוטה שכל אלו נכתבים בפ"ע כי ה' ציוה וה"נ דלמא ה' ציוה על השירה לחודה ובודאי האמת שביותר קשה ע"ד מהרי"ט ב"ח חיו"ד סי' ג' שהקשה על הרי"ף דפסק כותבים מגילה א"כ מנ"ל דועתה כתבו לכם הוא ס"ת דלמא שירה לחודה, הרי הגאון ז"ל משה לפירוש זה של הרמב"ם כאלו מקובל כן בלי שינוי ולפענ"ד הוא תמוה ושאלתי לחכמי' גדולים ואין פותר לי וכו' עכ"ל ונדחק לישב – ולענ"ד עפ"י הערתי הנ"ל מתורצים כל התמיהות הנ"ל גם על הרמב"ם תמי' חתם סופר וגם על הרי"ף תמיהת מהרי"ט בפשוט דתיבת ועתה כתבו וכו' ע"כ שלילה הוא ועתה דייקא כתבו לכם ולא מקודם דל"ל ולא לאחר זמן דהא למען תהיה לו לעד וכו' כתוב וע"כ שמצוה לדורות הוא ומכלל הן נשמט לאו לר"מ א"כ מגופא דקרא זה שמעינן דאין כותבין מגילות מגילות מתיבת ועתה כתבו וכו' אחר שנגמרה כולה ואי שירת האזינו לחוד קאמר א"כ ועתה למה לי הא פשיטא דלא היה אפשר מקודם לכתוב עד שנאמרה נו אע"כ כל התו"כ קאמר שאסור היה לכתוב מקודם פרשיות פ' אלא ועתה אחר