דברי מהרי"א חלק ב קנו

לולא חסד הבורא ית' שלקח ממנו תמורה וכפר הקרבן זה שיהי' דמו תחת דמו נפש תחת נפש וראשי אברי לקרבן זה נגד ראשי איבריו עכ"ל וא"כ בר"ה זמן הדין ראוי להקריב א"ט כמ"ש אדם כי יקריב מכם קרבן וכמ"ש בזה"ז דליכא קרבן והיי' ע"י זביחת היצר ובר"ה כל כמה דכייף אינש דעתי טפי עדיף ולכן מצו' שופר דכפוף וזהו הקרבן כמ"ש זבחי אלקי' רוח נשברה וכו' וז"ש ועשיתם את עצמיכם אשה ואני מעלה עליכם כאלו בראתי אתכם ברי' חדשה וכו' וזה"ש הנה בזה"ז האש זה יום הדין בוער כתנור אש והעצים אלו החוטאים הראוים לישרף כמ"ש רז"ל כי תצא אש ומצא קוצים וכו' ואיה השה לעולה תחת נפש האדם בזה"ז שאין מזבח כפרה לז"א אלקים יראה לו יבחר לו השה לעולה הו' בני בכורי ישראל ועשיתם אשה המה עצמם הקרבן זבחי אלקי' רוח נשבר' ועו"ז כקטן שנולד אמנם שלהי מגילה אי' אמר אברהם לפני קב"ה שמ' ישראל חוטאין לפניך ח"ו שאתה עושה להם כדור המבול א"ל לא א"ל במה אדע א"ל קח לי עגלה וכו' בזמן שאין ביהמ"ק קיים מה תהא עלי' א"ל כבר תקנתי להם סדר הקרבנות כ"ז שקוראין בהן מעל' אני וכו' ומוחל אני על כל עונותיו וכו' והיו' לולא תורתך שעשועי אז אבדתי בענוי' התור' בסדר קרבנו' הו' במקום קרבן וז"ש בפ' נצבים כי המצו' הזאת וכו' ופי' רמב"ן מצו' התשובה לא נפלאת ולא רחוק' הו' אף בזמן החורבן כי קרוב אליך בפיך העסק בפ' הקרבנות ובלבבך לעשותו הוי' ועשיתם אשה ע"י לב נשבר ונדכה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"ה יותר מכל הקרבנות שנא' זבחי אלקים וכו' והכנעת הלב וזביחת היצר הו' התפלה שתקנו כנגד הקרבנו' שנא' ונשלמ' פרים שפתינו הן הן דברי התנחומ' היום הזה סתם היום דכ"מ זה ר"ה ד"א מצוך לעשות דייק ועשיתם עצמיכם אשה וכו' זה"ש בי"א מזמורים דמשה לפי שצפה ברוה"ק חורבן בהמ"ק התקין ג' תפילות בכ"י נז"א ג' לשונות בואו נשתחו' נכרע' נברכ' לפני ד' עושינו דייק' זה היום תחילת מעשיכ' נתפלל בהכנעת לב ומסירת הנפש והו' הקרבן בזה"ז אמנם אית' בברכות ל"ב מיום שחרב בהמ"ק ננעלו שערי תפלה שנא' גם כי אזעק וכו' א"כ לא הועיל תקנתו בזה"ז שחרב בהמ"ק ואין לנו שיעור רק התו' זאת שהעוסק בה הו' במקום קרבן ומונחת בקרן זויות ודורסים התורה ברגליהם ולא הועיל גם תקנה זו אכן אז"ל אף ששערי תפלה ננעלו שערי דמעות לא ננעלו כי קב"ה מלך מתרצה בדמעו' הו' וכן ר"א בכי בחגיגה ד' כי מטי להאי קר' ולא יוכלו אחיו לענות אותו מה תוכחה של בו"ד כן תוכחה של קב"ה ע"א כו"כ ולכאו' יש לתמו' בנחמו' כתי' סי' ח' ויאמ' להם היום קדוש לד"א אל תתאבלו ואל תבכו וכדז"ל מצינו בכ"מ שהבכו' יפה ומועלת מאד ביום הדין ונ"ל עפמ"ש בס' חוזה דוד תהלים מ"ב בפ' היתה לי דמעתי לחם וכו' באמור אלי וכו' ז"ל י"ל דמה שפרשתי סכות' בענן לך מעבור תפלה סחו ומאוס תשימנו והו' שהקול ניתן ליעקב שיתפלל להקב"ה וקב"ה שומע תפלתם ומי גוי גדול אשר לו אלקי' קרובי' אליו ובזה או"ה הי' משבחים את ישראל אמנם בגלות שערי תפלה ננעלו ואין תפלתינו נשמעת ואו"ה אומרים היכן הסגולה שלכם שהקב"ה שומע תפלתכם והי' מבזים אותם וז"ש סכות בענן לך מעבור תפלה איכה ג' מה שמאז ומקדם הייתי נענה א"כ בזה סחי ומאוס תשימנו שעתה מבזים אותנו היכן הו' אלקי' העונה אתכם בתפלתכם וידוע ששערי דמעה לא ננעלו ולז"א היתה לי דמעתי וכו' כדי שישמע תפלתי הייתי מוכרח להיות דמעתי במקום לחם כדי שתענה לי' בתפילתי מטעם אמור לו או"ה איה אלקיך שהיית מתפלל אליו והו' עונה ועכשיו לית מאן דמשבח בך ול"ה תולין חסרון בי כ"א בהקב"ה ע"כ אני הייתי בוכה ע"ש ואי' בברכות מיום שחרב בהמ"ק ננעלו שערי תפלה אבל שערי דמעו' לא ננעלו