דברי מהרי"א חלק ב קמו

ר"ל דתהי' תוכל לשמוע בקול ד"א כמ"ש את הברכה אשר תשמעון ואמר והשגיך ר"ל כיון שביאת הברכות הם רק להכנה כדי שתשמע אמנם לפעמים רוב הטובה הו' סיבה להרע ח"ו ע"ד וישמן ישירון ויבעט לז"א והשגיך כי תעשה וכו' ר"ל יעשו הברכות אצלך פעולתן לטובה כי תשמע בקול ד"א על ידיהן כי הבא לטהר מסייעין לו או הכוונה לפי' שע"י ריבוי שפט ריבוי המלאה בשדה וזהו גופ' מבי' ביטול תור' אבל באמת כתי' ועמדו זרים ורעו צאנכם וכו' א"כ לא יהי' ביטול תור' וז"ש ונתנך ד"א עליון ע"כ גויי ארץ ולכן יבאו עליך כל הברכות האלה דייקי בשדה וצאנך ומ"מ והשגיך כי תשמע בקול ד"א לא יהי' לך שום ביטול תור' ומצות ע"י הברכות – ואמ' בקללה א"ל תשמע וכו' ובאו והשגיך וכו' נ"ל עפ"י המד' ורווח תשימו בין עדר שלא יהי' הצרות תכופות לז"א והשגיך ע"ד עוד זה מדבר וזה בא ותרגום ודבקינך יר' יהו תכסית ודבוקות זה לזה בלתי רווח ביניהם וז"ש והיית אך עשוק וכו' כל הימים דייקי בלתי רווח ביניהם - ענ"ל על והי' אם שמוע וכו' ונתנך ד"א עליון וכו' כי תשמע בקול ד"א והמו' הכפל תשמע בקול ד"א ותמה האלשי"ך מאי עליון דקאמ' ונ"ל כתוב בפ' ואתחנן השמע עם קול אלקים וכו' כאשר שמעת אתה ויחי והנה בזמן הגאול' נאמר והתהלכתי בתוככם נזכה למעלה זו כמ"ש באדה"ר וישמע קול ד"א מתהלך בגן וזה"ש והי' אם שמוע וכו' ונתנך ד"א עליון ע"כ וכו' בזה כי כי תשמע עם קול אלקי' חיים אבל אתה תהי' עליון בזה ובאו עליך כל הברכות וכו' כי תשמע דייקא בקול דיא דייק' כמו במעמד הנבחר לכן תחילה אמ' בקול ד"א וכו' אשר אנכי מצוך וכו' ר"ל ע"י משה הסרסור היום דייק' ואם תשמעו לזה תזכו לשמוע בקול ד"א בלא ממוצע ואמר שוב ברוך אתה וכו' ר"ל דאית' רפ"ק דמגילה ארי"ו אסיר לאדם ליתן שלום וכו' וכ' תוס' דווקא בשדה דמזיקין שכיחו ופה"ג איך השתחוה יהושוע למלאך בלילה ובשדה ולא חש ותי' גמירי דלא מפקי ש"ש לבטלה וכיון דאמר שר צבא ד' אני וכו' וזה"ש כי תשמע בקול ד"א דייק' אזי ברוך אתה וכו' גם בשדה ואין לחוש למזיקין – עוד נ"ל דמצינו בברכה גבי השונמית שהוצרכה לקבל הברכה והשפע בכלים וע"י של"ה כלי יותר נפסק השמן אמנם זהו בברכה לפרקים משא"כ ברכה תמידות א"צ להכין כלי לקבל כי בכ"מ שהו' הברכה עמו וכתי' בכ"מ אשר אזכיר וכו' אבו' אליך וברכתיך וזה"ש ובאו עליך כל הברכות כי תשמע בקול ד"א דייקא בכ"מ אשר אזכיר את שמי כתי' ולא תזכור ופי' האר"י זצ"ל דהשם נושא א"ע ומזכיר א"ט וכן כשהי' שם יוצא דייק' מפי כה"ג וכו' לז"א כי תשמע בקול ד"א ובאו עליך כל הברכות בכ"מ ברוך אתה דייקי בין בעיר בין בשדה בלתי שום הכנה כלי לקבל כי ברוך אתה ע"ד והי' ברכה דייקא עוד נ"ל על קו' האלשיך הכוונה במ"ש עליון ע"כ גיוו וכו' לענין הממשלה שיעשו מלוכה ע"כ כגויים איך יאמר אח"כ יתן ד' אויביך הקמים עליך, אם הו' מולך על כולם איך יהי' אויבים קמים עליו ונ"ל אדרבא האי עליון מישך שייך רק להאי קר' יתן ד' אויביך וכו' דצה"ב מאי לשון נתינה שייך בזה והל"ל יגוף ד' אויביך וכו' וגם סיפ' דקר' ינוסו לפניך ק' לפניך שנית מיותר לכן נ"ל דודאי הכל יכול ד' ית' והרבה דרכים לפניו להציל את ישראל מיד הקמים עליהם ויכול ליגוף אותם גם במקומם או בדרך קודם הגיעם אצל ישראל למלחמה אבל אם עושין רצש"מ אזי זוכים שבעצמם ראוים הם לראות בפורעניות האויבים לכן מניחם ד' להאויבים להלוך ולערוך מלחמה נגד ישראל כדי שיראו ישראל במפלת אויביהם ויהנו באבוד רשעים רנה וז"ש ביהושע י"א לא היתה עיר אשר השלימה אל ב"י כי מאת ד' היתה זאת לחזק לבם לקראת מלחמה את ישראל וכו' וז"ש אם תשמט בקול ד"א וכו' תזכה ונתנך ד"א עליון ע"כ גויי הארץ