דברי מהרי"א חלק ב קמה

הכ' וכן סידורים גם בפ' בשבח א"י ארץ חטה ושעורה גפן וכו' ארץ זית שמן וכו' היינו דגן תירוש ויצהר ופירותיו שפרש"י היו' תאנה ורמון ותמרים משבע המינים שאין מביאין בכורים אלא מהן והן מתבכרים מעצרת ועד החג לז"א ושמחת בכל הטוב כנ"ל – מאאמ"ו הג' זצוק"ל: והי' אם שמוע וכו' ונתנך ד"א עליון ע"כ גוי הארץ ובאו עליך וכו' כי תשמע וכו' וק' הכפל, וע"ק הרי אחז"ל כעת יאמר וכו' מה פעל אל עתידין צדיקים שיהיו מחיצתן לפנים ממחיצת מה"ש ואז"ל גדולים צדיקים יותר ממה"ש וקרא כתיב רק עליון ע"כ גויי הארץ ועו"ק חיבת הארץ יותיר נפיש הו' דהל"ל רק עליון ע"כ הגוים וי"ל דהנה מעלה זו לישראל יתכן על שני פנים א' שהקב"ה יגביה אותם לרום שמים ויכניסם לפני ולפנים כמ"ש במ"ד תנחומא ס"פ צו שהקב"ה יגביה את ירושלים לשמים עד לרקיע הז' כיון שמגיע לכסא הכבוד הקב"ה אומר להם אני ואתם נהלך בעולם וכו' עוד יתכן באופן שישארו בארץ ושכינה בא אצלם לשכון בתוכם וכמ"ש במד' שה"ש ע"פ כרם הי' וכו' ר' סימון אמר כ"מ שהשרה הקב"ה תורתו השר' שכינתו ומי פי' זה דהע"ה יהללו את שם ד' וכו' הודו על ארץ ושמים קודם על ארץ ואח"כ השמים וכו' ע"ש וכה"ג פליגי בריש סוטה גבי עניו אני שוכן את דכא או אתי דכא והנה מעלה גדולה ביותר הו' באופן זה כשני ותיבת על לפעמים הפי' אצל כמו ועל צבא א"כ הפ' אם שמוע וכו' ונתנך ד"א עליון אפי' לפנים ממה"ש ובאופן זה תהי' עליון ע"כ גויו הארץ ר"ל שתהי' למטה בארץ ומ"מ עליון תהי' לפי שבאו עליך דייק' כל הברכות היינו השכינה שנקראת הברכה העליונה תבא אצלך והשגיך דייקא שהי' תבא אצלך ואתם תשאר במקומך ויותר יובן והשגיך לפי שאחז"ל מעולם לא ירדה שכינה למטה מי' לז"א אם נזכה תבא השכינה אצלינו ממש והיינו והשגיך דייק' למטה מיו"ד במחיצתך כמ"ש בתנחומא הנ"ל אני ואתם נהלך בעולם שנאמר והתהלכתי בתוככם וז"כ התרגום והשגיך וידביקינך דייקא ידבק בך ממש כנ"ל עכ"ל אאמו"ר הג' זצוק"ל עוד נ"ל דהאלשיך הקדוש הק' ונתנך עליון וכו' מה היא המעלה הזאת אם שיעשו מלוכה ע"כ הגוים איך יאמר אח"כ יתן ד' את אויביך הקמים עליך אם הו' מולך על כולם האיך יהי' אויביך קמים עליך ע"ש ונ"ל לתרץ עפ"י החקיר' שעמדו עליו כל חקרי לב מדוע העלימה התור' ולא כתבה לנו בפי' שכר הנצחיו' על שמירת תורה ומצות היא השארת הנפש ונ"ל עפמ"ש הרמ' בהל' תשובה דכל יעודים טובים שבתורה לא זהו עיקר שכר המצות כי השכר נצחיי' הו' ואינו בעוה"ז אלא בעולם הנשמות מתעדנות מנועם זיו השכינה אבל כל יעודי התור' הם רק כמו הכנה להשגת וקנין שלימות אמיתי' שיסיר ד' כל המנעים ומעיקים וירויח לנו בכל הטובות שעי"כ נוכל לקנות שלימות הנפש ובזה פי' הגאון מהר"ם בנעט זצוק"ל בפ' ראה את הברכה אשר תשמעו וכו' דייקא לא אם תשמעו דמשמע שהברכה הו' השכר אלא הכנה הו' דהוי כדי שעי"ז תשמעו והנה כבר מצאו כל אנשי חיל גדולים חקרי לב ראי' על אמונת אמיתיי שלימות השארת הנפש בדבר החכם בקהלת שאמ' מי יודע רוח ב"א העול' הי' למעלה וכו' ואי' במתני' ר"פ חלק כל ישראל י"ל חעוה"ב שנאמ' ועמך כולם צדיקי' לעולם ירשו ארץ וכו' הרי דשולל או"ה מזה השכר כיון שאין להם תור' ומצות וזכ"ש והי' אם שמוע תשמע וכו' יהי' לך שכר נצחיי' הו' השארת הנפש רוח ב"א העילה למעלה וזה"ש ונתנך ד"א עליון דייק' ע"כ גויי הארץ שאין להם תור' ומצו' וא"ל חלק לעוה"ב וזהו עיקר השכר וכדי שלא תק' לך אידך קו' הרמ' למה ועדה תור' במקומות הרבה על שמיר' התור' ומצות טובות עוה"ז ולתרץ זאת אמר ובאו עליך כל הברכות האלה וכו' דייקא לא לשם שכר אלא להכנה בעלמא כי תשמור וכו' כי משמש דהא