דברי מהרי"א חלק ב קמג

כל התור' שלמד לעצמו ואין לזרים אתו וא"כ ה"פ ושמחת בכל הטוב בכל דייקא אין טוב אלא תורה ואיך אפשר זה לשמוח הת"ח בכל התיר' שלמד ולא רק במקצת והרי בע"כ צריך להניח חלק ממנו לחבירו המחזיקו ומתרץ לפי' משה הזהיר ישראל עשר בשביל שתתעשר אתה ולא תצטריך לעשיר אחר זולתך ותשמח בכל הטוב בעצמך עכ"ד קדשו של אבי זצ"ל: ושמחת בכל הטוב אי' במד' תנחומא אין טוב אלא תור' שנא' כי לקח טוב וכו' לפי' משה מזהיר את ישראל עשר וכו' בשביל שתתעשר ותמו' ואי' בס' ברית שלים עפ"י דאי' בפסחים ס"ח רי"ה אומר כתוב א' אומר עצרת לד"א וכתוב א' אומר עצרת תהי' לכם חלקיהו חצי' לד' לבהמ"ד וחצי' לכם לאכיל' ושתיי' ור"א פליג או כולו לד' וכו' ובשבת ר"פ כל כתבי אית' מפני מה בני בבל עשירים מ' שמכבדים את המועדות פי' שמתענגין באכיל' ושתיי' והיינו דייק' לרי"ה דס"ל חצי' לכם אבל לר"א דס"ל כולו לד' ללמוד תור' א"כ אין ראוי להתענוג כלל ואין כאן כיבוד והדק"ל מ"מ בני בבל עשירים אבל אחז"ל בתענית דף ט' עשר בשביל שתתעשר וז"ש ושמחת בכה"ט אין טוב אלא תור' ר"ל שיהי' השמח' בלימוד התור' ולא באכיל' ושתיי' וא"כ תאמר במה תזכה לעשירית לפי' הזהיר מרע"ה עשר בשביל שתתעשר דבלא זה י"ל יזכה לעשירות ע"י כיבוד המועדות משא"כ השתא ודו"ק ובס' קול יעקב פי' עפי"ד במס' יומא דעני י"ל תי' דטרוד הי' במזונותיו אבל אז"ל עשר בשביל שתתעשר א"כ אם ניתן מעשר כראוי יכול לעסוק בתור' וז"ש ושמחת בכה"ט זו תור' דיעסוק בתור' וא"ת טרוד בשביל מזונות לז"א עשר בשביל שתתעשר עי' מש"ל בזה: ושמחת בכל הטוב וכו' אית' במד' תנחומא פ' ראה אין טוב אלא תורה שנ' כי לקח טוב וכו' לפיכך הזהיר משה את ישראל עשר תעשר עשר בשביל שתתעשר ותמו' ינר' דאית' במד' זה אלי ואנוהו עשה לך סיכה נאה לולב נאה אבא שאול אומר מה הוא רחום וחנון אף אתה רחום וחנון וק' מה בעי אבא שאול בזה ונר' דהנה אם אחד עשה סוכה ולולב נאה לא יאמר הנה יצאתי ידי חובתי בזה ומתוך כך יקמץ ידיו ולא יתן צדקה אלא אעפי"כ יתן צדקה וז"ש המד' עשה לך סוכה נאה וכו' על זה אמר אבא שאול לא תימא שאין צריך ליתן עוד צדקה אלא קח לך ראי' מהשי"ת מה הוא רחום וחנון אף אתה רחום וחנון ר"ל שמ"מ צריך ליתן צדקה כפי יכלתו והנה אם א' מקיים מצוה א' אינו יכול לשמוח כ"כ שהרי לא עשה רק מצוה אחת אבל אם א' כותב לו ספר תורה מעלה עליו הכתוב כאלו קיים כל התורה כולה וא"ש ושמחת בכל הטוב והיכא משכחת שיוכל לשמוח בכל הטוב עז"א המדרש אין טוב אלא תורה ר"ל שכותב לו ספר תורה ואז יוכל לשמוח בכל הטוב ואל תאמר כיון שכתבתי לי ס"ת כבר יצאתי ידי חובתי ואינ' צריך עוד לקיים מצו' צדקה ע"כ הזהיר כאן עשר בשביל שתתעשר דהיינו אעפי"כ צריך לקיים מצו' נתן תתן וכו' – מאאמו"ר הנ' זצוק"ל: [א"ה ול"נ לפרש עפ"מ דאית' במד' דכ' וילך יפתח אל ארץ טוב ע"כ נקר' חו"ל ארץ טוב משום שהיא פטורה ממעשר אמנם מצינו שגם ארץ ישראל נקר' טוב דכ' אל ארץ טיבה וכו' וז"כ המדרש ושמחת בכל הטיב ממילא יש לנו לטעות דארץ ישראל ג"כ פטורה ממעשר כיון דכל מה שנקר' טוב הוא פטור ממעשר כנ"ל גבי יפתח ע"כ אמר שמילת טוב יש לו ג"כ פירוש אחר אין טוב אלא תורה שנא' כי לקח טוב ולא אמרי' דטוב הוא מרמז דפטור ממעשר לפיכך מאחר דהפירוש היא אין טוב אלא תורה לפיכך הזהיר משה את ישראל עשר תעשר וכו' אפי' בא"י – ולפ' הטעם מ"מ נקר' חי"ל טוב מפני שפטור' ממעשר נר' דאית' במד' נשא אם אינו נותן מעשרות