דברי גאונים רצח

נאות דשא סימן כ"ח שהעלה דהיכא דהשליח יכול לבטל המקח. יכול גם המוכר לבטל:

ראובן שלח שליח לקנות לו הבית של שמעון בעד אלף זהובים והלך השליח וקנה בעד אלף ומאה זהו' ובאופן המבואר בסי' קפ"ב שהמקח קיים נגד השליח והמשלח אינו רוצה כעת לקנותו אף באלף זהו' יען כי שינה השליח המקח בטל עיין בתשו' מהרי"א הלוי בח"ב סימן ס' שפסק דאף שהמשלח לית לי' פסידא כיון דהשליח יתחייב לשלם מה שעוות אפי"ה מקרי פסידא משום דלא ניחא לי' למשלח למיקם עמי' בדינא ודייני והוכיח כן מהר"ש במס' תרומות פ"ד מ"ד לענין מדמע אם הוסיף בתרומה וכן פסק בכיוצא במקח מטלטלין בסימן קל"ב וכתב דנ"ל דגם המוכר יכיל לחזור בו דכיון דבטל השליחות אין כאן קנין כלל:

יח ראובן נתן לשמעון טבעת למכרו בעד ה' זהובים והלך שמעון ומכרו ללוי בעד כ' זהובים. ואמר שמעון ללוי בשעת המכירה שהוא של ראובן ושצוה עליו למכרו בעד ה' זהובים ואעפי"כ מכרו לו בעד ג'. ועתה ראובן צועק על המכירה. אם מחויב לוי להחזיר הטבעת או מחויב שמעון לשלם לראובן מכיסו ב' זהובים. מפלפל בזה בשו"ת נאות דשא סי' כ"ו ודעתו דהלוקח יכול לומר קי"ל כהראב"ד דהמקח קיים והסרסור מחויב לשלם. וגם הסרסור פטור דיכול לומר קי"ל כהפוסקים דמחויב הלוקח להחזיר החפץ ואני פטור ועיין בדיני סרסור כלל ע"ב סי' ט"ו שכתבתי שבנא"ד בסי' נ"ז תברי' לגזוזי' ומסיק לדינא כמו שהבאתי שם. ויעוין בסי' קפ"ה סעיף ה':

יט אי אמרינן חזקה שליח עושה שליחותו בדאורייתא עי' בשו"ת ברכת יוסף חאה"ע סי' ג' ובשו"ת חסד לאברהם חאה"ע סי' א' ב' ועיין בש"ך סי' צ"א ס"ק י"ב דאף גבי ממון אמרינן חזקה זו וע"ש בפ"ת סק"א ועי' במאמר מרדכי סימן ל' ובשו"מ מהד"ד ח"ב סימן רש ובשו"ת תפארת יוסף אה"ע סי' כ"ד כ"ה:

כ ראובן שלח לשמעון אלף זהובים לקנות עבורם דגן שיעמיד לו שמעון הדגן בימים אחדים וצוה ראובן על השליח לעשות עם שמעון כתב ע"ז ויחתום השליח א"ע תחת ראובן וגם שמעון יחתום א"ע והלך השליח וקנה משמעון דגן וחטים יחד בעד ג' אלפים זהו' וגם הרחיב לו הזמן לנתינת התבואה יותר מכפי שצוה עליו ראובן ועשה כתב וצעק ראובן מאוד על השיניים שעשה השליח. ומחמת שירא ראובן להתדיין עם שמעון פן יצא חייב התפשר עם שמעון שיקח דגן וחטים בעד ב' אלפים זהובים ולהעמיד לו קודם שיהי' תבואה חדשה. ועתה נפל סיכסוכים ביניהם גם ע"ז ששמעון העמיד לי רק חצי מהתבואה וגם תבואה גרוע והחצי השנית העמיד לי אחר התבואה החדשה. וזאת לדעת שבשעת מקח השני לא הי' ביניהם שום קנין עיין בשו"ת נאות דשא סימן כ"ה שהאריך בזה בכמה פרטי דינים והעלה שמקח הראשון נתבטל מחמת ששינה השליח ועל המקח השני לא היה קנין:

כא אם עשה שליח למכור מטלטלים ומכר השליח המטלטלים בקנין אגב קרקע של השליח אי מהני כיון דאין המשלח יכול למכור אגב קרקע של השליח כיון שאינה שלו גם השליח לא מצי למעבד. עי' באיגרא רמה דף כ"ה ע"ג ד"ה והנ"ה מ"ה. ובמקור חיים סימן תמ"ח ובשו"ת מראה יחזקאל סימן כ"ח ובשו"ת ברכת יוסף חחו"מ סי' כ':

כב נתן חפץ לסרסור למכרו בעשרה זהובים ומכרו הסרסור בחמשה והחפץ אינו שוה רק חמשה אם צריך הסרסור לשלם כל העשרה עיין בדיני סרסור כלל ע"ב סי' ט"ז:

כג באיזה ענינים שייך לומר שלוחו של אדם כמותו בדבר מצוה או בעבירה או בדבר הרשות ויש כמה אופנים שאין אומרים שלוחו של אדם כמותו עי' בחת"ס או"ח סי' ר"א:

כד בדין אין שליח לדבר עבירה איך הדין אם השליח שוגג ולא ידע שהיא עבירה ועוד הרבה פרטי דינים בדין אין שליח לדבר עבירה עי' בשו"ת שו"מ מהד"ב ח"ב סימן ס"ט ובמהד"ג ח"א סימן שס"ג שס"ד שס"ח וח"ב סי' קע"ז קפ"ה וח"ג סימן קס"ז ובמהד"ד חיא סי' ד' ובח"ג סימן ק"ח ואם שלח עכו"ם אי אמרינן אשלד"ע עיי"ש ועי' במחנה אפרים ה' שלוחין ובשו"ת ר' חיים כהן סוף חיו"ד בתשובה לנכדו בדין ישראל שקיבל לבנות בית ע"ז לעכו"ם בד"ה ואחר"י שדברינו שבשליח עכו"ם יש שליח לד"ע ועיין בשו"ת תפארת יוסף חאו"ח סי' י"ט וחאה"ע סימן כ"ד וספר יהושע בפסקים וכתבים דף ק"ה ע"ב סימן רל"א ובשו"ת מהרי"א אסאד חא"ע סימן נ"ג ובבית יצחק חאו"ח סימן י"ח ועי' בדין אשלד"ע בחו"מ סימן קפ"ב סעי' א' ושם באחרונים ובפ"ת:

כה אם הוא שליח בשכר יש שליח לדבר עבירה כן הוכיח בשו"ת מהרי"א אסאד חא"ע סי' קע"ח קפ"ב:

כו הא דאין שליח לדבר עבירה הוא רק שאין המשלח חייב מלקות אבל איסורא איכא כ"כ בט"ז יו"ד סימן ק"ס ס"ק י"א ועיין בשו"ת ר' חיים כהן סוף חיו"ד בתשו' לנכדו בישראל הבינה בית ע"ז בד"ה ואחר"י שדברנ"ו ובשו"ת מהרי"א אסאד חחו"מ סי' רנ"א:

אם המשלח אנס את השליח והפחידו בדברים לעשות עבורו דבר עבירה אי אמרינן גם בזה אין שליח לדבר עבירה. עי' בפ"ת ליו"ד סימן ק"ס ס"ק ט"ז בשם הכנסה"ג ושער המלך ובתשו' נוב"י חאה"ע סי' פ' אות א':

וע"ש בפ"ת ס"ק י"ד שהביא בשם המשל"מ פ"ה מהל' מלוה דין י"ד ובשם מהרי"ט ח"א סימן קט"ז שנסתפקו אי אמרינן גם באיסור דרבנן כגון ברבית דרך מקח וממכר אין שליח לדבר עבירה וע"ש מה שהביא בשם שער המלך:

כז בדין המבואר בסי' קפ"ה ס"ב דאין השליח יכול לקנות לעצמו החפץ שנתן לו המשלח