דברי שאול עה"ת ומגילות סז

גלעד שירמוז על שתיהן ודו"ק היטב כי דבר נפלא. וזה שאמר עד הגל הזה ועדה המצבה אם אני לא אעבור אליך את הגל הזה ואם אתה לא תעבור אלי את הגל הזה ואת המצב' הזאת לרעה כנלפענ"ד ע"פ דרך הגאון מווילנא זצלה"ה. וכעין חדתא קאמינא דהנ' לבן לא הי' יכול לעשות ליעקב רק רע בכלו לא במקצתו שכל שירצה לגזול בנותיו מעמו הרי מבטל כל קשר הברית שנעשה לו אבל יעקב היה יכול לבטל הקשר או כלו שיגרש בנותיו של לבן לגמרי או אף שיקיימם יקח נשים על נשיו וא"כ זה שאמר אם אני לא אעבור אליך הגל הזה היינו שאבטל כל הגל הזה אבל אם אתה לא תעבור אלי את הגל הזה ואת המצב' הזאת לרעה כי המצבה רמז לו למה שיעשה בסתר שיענה את בנותיו מתשמיש ואם תקח נשים על בנותי וא"כ משנ' המצפ' הזאת לרע' ואינו מבטל בגלוי הגל כלו ודו"ק

ויהי כאשר ראה יעקב את רחל בת לבן אחי אמו ואת צאן לבן אחי אמו ויגש יעקב ויגל את האבן מעל פי הבאר וישק את צאן לבן אחי אמו וישק יעקב לרחל וישא את קולו ויבך. נשאלתי בזה מה דקדק הכתוב להזכיר בפסוק אחד בת לבן אחי אמו וגבי צאן ג"כ כזאת שתי פעעים והלא דבר הוא: אמנם נראה דהנה באמת כבר אמרו במדרש דמעשה אבות סי' לבנים והיינו שהאבות לא עשו שום דבר במקרה רק בכוונה מכוונת וגם אשר לא ידעו כלל מן השמים הראו להם רמזים נפלאים שיעשו כזה וכזה והנה דרך בני אדם בביאתם לארץ נכריה ומוצא שם קרוביו בודאי תתעורר בקרבו רוח אהב' לקרוביו מקודם וחבב את קרוביו טרם שישים עין על נכסי קרוביו והנה ביעקב סיפר הכתוב שכאשר ראה את רחל ואת הצאן הנה בלי ספק ראוי היה שתתנוסס בקרבו רוח אהבה לרחל שהיא בת אחי אמו יותר מהצאן שאינם רק נכסי לבן אחי אמו וסיפר הכתוב שיעקב חמל מקודם על הצאן של לבן אחי אמו ואח"כ נשק לרחל ולכך כתיב וישא את קולו ויבך ופירש"י שראה שלא יכנס עמה לקבורה והבין כי לכך לא נתנוסס בו רוח אהב' כל כך ולכך נשק אותה שכבר אמרו שכל נשיקה של תפלות לבד מנשיקה של קרובות והוא רצה לישא אותה שידע ברוח הקודש שהיא אשתו רק שלא מצא בלבו רוח התעוררות ע"כ נשק אותה לקרבה יותר והבין שלפי שלא יכנס עמה לקבורה ע"כ לא נתעורר בקרבו רוח אהב' כ"כ ולכך נשא את קולו ויבך ודו"ק ובאמת לאה הית' עקרת הבית שבאמת נשאה מקדם ולכך נתעורר אל הצאן יותר. עוד נראה לי שבא הכתוב לרמוז שלא יחשוב הקורא שנשיקה הית' חלילה לתפלות וכמו שאמרו במדרש שאנשי מזרח גדורים בעריות ונסתכלו בו ע"כ העיד הכתוב שהנשיק' הית' נשיקה של קריבה והעד ע"ז שהרי גם הצאן של לבן אחי אמו גלל את האבן בחשק נפלא כמו שמעביר הפקק ובזה לא כוון שום כוונ' רק בשביל קורבות כמו כן בנשיקה לא כיון רק בשביל קורבות ודו"ק היטב כי זה כוונה אמיתית לפענ"ד

כי מכרנו ויאכל גם אכל את כספינו כי כל העושר אשר הציל אלקים מאבינו לנו הוא. הך כי כל העושר אינו מקושר למעלה. ולפענ"ד נרא' שהם אמרו האם לא די שמכרנו אף גם שעוד יאכל גם אכל את כספינו וזה פירשו שאיך יאכל את כספינו שהרי כל העושר שהציל הקב"ה מאבינו לנו הוא וא"כ אם יגזול מעמנו יאכל כספינו ואף דלפ"ז מהראוי לנקוד ויאכל בשב"א ולא בפת"ח דקאי על לעבר לפענ"ד נרא' דבאות וא"ו אין קפ דא שהרי זה דרכו של וא"ו להפך מעבר לעתיד וכן פירשתי בחידושי לנ"ך על פסוק ותאמר שלום שהוא כאלו נקוד בשב"א ודו"ק

הפעם אודה את ד' על כן קראה שמו יהוד' ותעמוד מלדת. להבין בדברים נרא' לפענ"ד דהנה באמת כל ענין של הנשים המבורכות האלו מה שהרבו לעשות כוונות להוליד הוא להעמיד י"ב שבטים שהם עמודי בית ישראל והיו ארבעה דגלי עולם וכל דגל הי' משלש' שבטים והנה לאה בתחלה חשבה שלא תעמיד רק דגל אחד והענין לפ"ז דומה לאחד שבונה לו בית ואינו בינה בפעם אחת רק מעט מעט הנה בונה כותל אחד ואח"כ השניה וכן כלם הנה בתחלה נקרא הכתלים חלקי הבית וכשישאלהו איש מה בנית יאמר כי כבר נגמר כותל אחד ועכ"פ כותל בכלולותו נקרא חלק הבית אבל לא יוכל אדם לומר כי בניתי כותל ומעט מהכותל השנית כי במה נחשב הוא אם אינו בשלימותו והנה גם כאן אחר שילדה שלשה בנים אמרה זאת הפעם ילוה אישי אלי כי בניתי לו כותל אחד ואני אחד מחלקי הבית וכשילדה לו עוד אחד התחילה לבנות מעט מכותל השניה אבל כשידעה בעצמה שעמדה מלדת הוא כאילו לא נשלם הכותל ובמה נחשב שליש מהכותל אם אחרים ישתתפו עמו בהכותל ובכ"ז הודית לד' כי עכ"פ מה שעליה לעשות נתקיים בידה ולזה אמרה הפעם אודה ד' כי עכ"פ הוספתי על חלקי. וזה לדעתי מה שראתה רחל ותקנא באחותה דכיון שראתה שהפליג' על חלקה חשבה כי אולי עוד תקבל חלקה ולא ישאר לה דבר ע"כ נתנה שפחתה ליעקב וכאשר הולידה בן אחד חשבה. כי היא שותפות בהכותל עם לאה לזה אמרה דנני אלקים וגם שמע בקולי כאדם האומר גם כי יסר יסרני יה במה שלא הולדתי בעצמי מכל מקום נתן לי בן ושמע בקולי דעכ"פ לאה לא קבלה חלקי ולזה בבן השני ביארה היטב נפתולי אלקים נפתלתי עם אחותי וגם יכולתי והיינו שעכ"פ נתחברתי להיות שותפות בכותל עם לאה אחותי שעכ"פ היא לא בנתה הכותל השני כלו ואני נשתתפת עמה אף שאני לא ילדתי אבל שפחתי נשתתפה עמה ולכך אמרה