דברי שאול עה"ת ומגילות שיב

שעזב אותם והסתיר פנים זה הי' התוכח'. והנה לא נשכך כעסו וע"ז ישאלו הלא כי אין אלקי בקרבי מצאוני הרעות האלה וא"כ כבר קבלתי עונשי מלשון ומצא להם שהוא סיפוק והיינו ששכך כעסו וע"ז אמר שלא הי' בדרך עונש לשכך כעסו רק שענשם בהסתרת פנים ולא נשכך כעסו ודו"ק

עוד יאמר בדרך אחר ע"פ מה שפרשתי מ"ש ירמי' סי' ב' תיסרך רעתך ומשיבותיך תוכיחך ודעי וראי כי רע ומר עזבך את ד' אלקיך ולא פחדתי אליך נאום ד' צבאות

והענין נראה עפמ"ש במדרש אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה והארכתי בזה וכעת נרא' עפמ"ש במשלי תחת גערה במבין מהכות כסיל מאה וביאור הענין כי גם בילדים יש הבדל בינותם אשר הכסיל בעברו על מצות אביו הוא אינו מתיירא מפני גוף העביר' שעבר על רצון אביו רק שמתיירא מפני העונש אבל המשכיל זהו עיקר פחדתו מפני חמת אביו כי בוש מאביו שמגדלו על כל טוב והוא עובר על מצותו דהיא יותר מכל העונשים וז"ש תחת גערה במבין שהמבין יותר יפחד מהגערה מהכות כסיל מאה. והנה לפ"ז זהו הענין יום הדין ויום התוכח' דיום הדין הוא העונש אבל תוכחה הוא בבוא הקב"ה להוכיחם למי חטאו לאביהם שבשמים שבלעדו אין והוא העושה להם כל החסדים כמאמר הכתוב הלא הוא אביך קניך הוא עשך ויכוננך שזה צער גדול יותר מהעונש וכמו בלעם שהאתון לא הענישו רק שא"ל הלא אנכי אתונך אשר רכבת עלי מעודך ועד היום הזה וכאומר ראה כמה טובות עשיתי עמך וכן יוסף לא עשה להם שום דבר רק שא"ל שלמחיה שלחני אלקים ואני יוסף אחיכם אשר מכרתם אותי מצרים והיינו שהפרו ברית האחוה זה קשה להם כמדקרות חרב. וזה אמרו תיסרך רעתך היינו שעיקר היסורים והתוכח' יהי' גוף הרע' ורעי וראו כי רע ומר עזבך את ד' אלקיך ולא פחדתי אליך היינו שלא מחמת פחד העונש תפחדי ממני וז"ש כי יגורתי מפני האף והחימה אשר קצף ד' עליכם והיינו שמה שקצף עליהם אף שכבר מחל להם העונש בכ"ז עברו פי ד' וגרמו שחרה אפי בם זה כאב לו יותר מהעונש והנה גם כאן הוא יאמר שהם לא ישובו בשביל גוף החטא רק שבשביל שעבר עליהם כוס התרעלה וצרות רבות ורעות באו עליהם ע"כ יאמרו הלא על כי אין אלהי בקרבי מצאוני הרעות אבל על גוף החטא לא ישובו וז"ש ואנכי הסתר אסתיר פני על כל הרע' אשר עשה כי פנה אל אלהים אחרים היינו על גוף החטא שעשו ודו"ק

וזה לדעתי מה שאמרו אחי יוסף לו ישטמנו יוסף והשב ישיב לנו את כל הרע' אשר גמלנו אותו ויצוו אל יוסף לאמר אביך צוה לפני מותו לאמר כת תאמרון ליוסף אנא שא נא פשע אחיך וחטאתם כי רעה גמלוך ועתה שא נא לפשע עבדי אלקי אביך. והענין כי כבר כתבתי שהילד המשכיל יותר יכאב לו מה שעבר על מצות אביו יותר ממה שמתיירא מפני העונש: והנה כשנעמיק בדבר נמצא כי הבן משכיל כל עוד שאביו יוכיחו ויעריך לעיניו כל הטובות אשר גמל אתו והיאך העוה לנגדו זה יכאב לו יותר מאם כבר ענשו וכל שמתחיל להענישו כבר מצא נוחם שכבר שכך אביו כעסו וא"כ יום התוכחה קשה לו יותר ויותר מיום הדין והנה האחים הנאהבים והנעימים לא פחדו מהעונש ואדרבא רצו שישטום אותם יוסף ויקבלו קצת כפרה וגם לא יבושו כ"כ ואם לא יענישם רק יעריך לפניהם הטובות שעשה להם יותר יגדל כאבם וגם גוף העון קשה להם כמשא כבד יכבד מהם וע"כ אמרו לו ישטמנו יוסף והיינו לשון הלואי ישטמנו יוסף ויקבלו קצת עונש וכפרה וגם לא יבושו כל כך אבל אם לא ישטום אותם אז יגדל עוונם וז"ש אנא שא נא לפשע אחיך וחטאתם כי רעה גמלוך והיינו שהם הכירו בעצמם שחטאו ופשעו לנגדו וע"כ בכה יוסף מאד וינחם אותם כי ראה כי גדול כאבם מאד וז"ש קין גדול עוני מנשוא הן גרשת אותי היום מעל פני האדמה ומפניך אסתר והי' כל מוצאי יהרגני והכוונה שהוא רצה יותר שיענישו ויקבל כפרה מאם לא יענישו רק בהסתרת פנים שאז לא יהי' לו כפרה וזה שאמר גדול עוני מנשוא שעי"כ לא אוכל שאמצא כפרה שכל מוצאי יהרגני ע"י הסתרת פנים שלך ונמצא שלא יכופר עוני ולכך שם ד' לקין אות לבלתי הכות אותו כל מוצאו למען ימצא תרופה למחלתו ודו"ק היטב עוד נראה לפע"ד דהכוונ' שיש עונש שבא בהשגחה ויש עונש שבא אדרבא בשביל שהקב"ה מסתיר פניו ואינו משגיח והנה בזה לא יכופר עון רק שהסתרת פנים גרמה לו שנעשה הפקר. וזה שאמר קין ומפניך אסתר והיה כל מוצאי יהרגני ובזה לא יכופר עוני וז"ש וחרה אפי וגו' ועזבתם והסתרתי פני מהם ואמר ביום ההוא הלא על כי אין אלות בקרבי מצאוני הרעות האלה והיינו מלשון הספקה שהם יחשבו שזה עונש שלהם וא"כ כבר יסופק להם העונש אבל באמת ואנכי הסתר אסתיר פני ממנו על כל הרעות אשר עשה והיינו שזה אינו עונש רק הסתרת פנים בלבד וזה ע"ד במלכותא דארעא שכל מי שנוסע בדרך ואין לו מכתב תעודה שהוא מעיר מדינת המלך אז הוא עלול לכל הפגעים ואין מי שיעורר רחמים עליו לא כן במראה כתב תעודה אז הוא מושגח משרי המלך יר"ה כמו כן להבדיל מלכותא דרקיע ההשגח' תסובב לו רחמים גדולים ודו"ק. והנה במ"ש למעל' בביאור אל באפך תוכיחני ירא' לפרש מ"ש בתהילים סי' ל"ח אל בקצפך תוכיחני ובחמתך תיסרני והיינו שזה יהי' העונש שד' יקצוף עליו והיינו