דברי שאול עה"ת ומגילות רסד

הרעות שעש' האדם הוא רק למען בדות מעשהו שלא ילכו בני אדם אחריו וכמ"ש רבינו הגדול בשמונ' פרקיו בפרק חמישי וז"ל וכל מה שבא במקרא מגנות בעלי החסרונות וזכרם לגנאי ושבח הטובים והגדלתם אין הכוונ' בו רק מה שזכרתי לך עד שימשכו בני אדם אחרי הדברים הטובים האלה ויתרחקו מדרכי הרעים ההם עכ"ל הזהב והאריך שם. וזה רבות בשנים אשר אמרתי בטעם שלא נכתב עון דור הפלגה בתור' שהוא דכיון דכל הכוונ' הוא בשביל שיהי' תוכחת לדורות הבאים לא לגנותם ואחרי כי כל חטאם הי' בשביל שהיו שפה אחת ודברים אחדים א"כ כיון שנבללה שפתם וא"א שיבאו עוד לידי חטא בדבר הזה לכך לא נכתב' חטאם בתור'. ומצאתי בבאר שבע בחידושיו לסנהדרין דף ק"ט שכתב כן ולא הזכיר דברי רמב"ם אלו וכוון מדעתא דנפשיה לדברי הרמב"ם אלו ובזה אמרתי לפרש מ"ש וד' אמר המכס' אני מאברהם. אשר אני עוש' כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו והיינו דהתנצל השם אשר פרסם גנות סדום לאברהם לא שהי' הכוונ' לבזותם כי אם שידע אברהם להזהיר בניו ובני ביתו שישמרו דרך ד' לעשות משפט וצדק' ומעת' אחרי שד' אמר שלא יהי' עוד כקרח וכעדתו והיינו שלא יתקיימו עוד להיות כהנים ובאמת עוד לא נשאר זכר בזה בבני ישראל א"כ לאיזה צורך יזכור בתוכחת אבל דתן ואבירם שהיו רשעים והצו על ד' ועל משיחם ושכיחי הני אפיקורסים דמצערי רבנן והאי לאו נולד הוא ולכך הזכירם משה רבינו בתוכחתו וז"ב ונכון מאד

וידעת כי לא בצדקתך וביושר לבבך אתה בא לרשת את ארצם כי עם קשה עורף אתה זכור אל תשכח את אשר הקצפת וגו'. הכוונ' לדעתי עפמ"ש המעש' ד' בביאור הכתוב ילך נא אדני בקרבנו כי עם קשה עורף הוא שהוא תמו' דהרי בשביל זה אמר הקב"ה שלא יעלה בקרבם כי עם קשה עורף ואיך טען משה רבינו ועשה מן הסבה הלז טענה שילך בקרבו וכתב דקשיות עורף לפעמים הוא משובח עד"מ שהקש' עורף בטבעי לא יוכל להאמין מה שהוא נגד הטבע והשכל אבל כל שכבר קיבל הדבר והאמין בו אז כל הרוחות שבעולם לא יזיזו מקרבו האמונ' הלז וכן הוא עם בני ישראל בתחל' קבלו אותו בקשיות עורף שלא רצו להאמין אבל כל שהאמין בד' לא יניעו אותם כל רוח סער' ממקומם ולכך אמר משה רבינו שזה מעל' מה שהם קש' עורף ע"ש שהאריך

ולפ"ז זה שאמר להם וידעת כי לא בצדקתך וגו' אתה בא לרשת הארץ וע"ז נתן מופת כי עם קשה עורף אתה ואם היית צדיק וכבר קבלת עליך ד' לאלוה אז לא הי' החרון אף אלקיך כ"כ שהרי קשה עורף אתה וע"כ שגם בתחלה לא קבלת ברצון וא"כ הקשיות עורף חסרון גדול בך ואינו מעלה שלא תאמין בכל אותות ומופתים משום קושות ערפך וז"ש ומלתם את ערלת לבבכם וערפכם לא תקשו עוד והיינו שעכ"פ יקבלו ברצון ואז הי' הקשיות עורף להיפך שלא יניחו עוד וזה לדעתי מה שאמרו בשבת דף פ"ט דיש להם מודעא רבא לאורייתא ואמר שם דהדר קבלוה בימי אחשורוש והיינו דהוא טען אחרי שהם קשה עורף ולא קבלו ברצון א"כ יש להם מודעא רבה וקשיות ערפם הוא חסרון גדול להם שתמיד לא יאבו לקבל וע"ז אמרו דכבר קבלו בימי אחשורוש והיינו שאז קבלו ברצון וכל שקבלו ברצון שוב הקשיות עורף מעלה גדול' להם ויתיישבו בזה הרבה קושיות של התו' והמפרשים ודו"ק

ואוהב גר לתת לו לחם ושמל'. במדרש אמרו והובא ברש"י בקיצור שאמרו כמה גדול דבר זה שנתחבט עליו אותו הזקן שאמר ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש. הענין נרא' לי דבאמת שלמה המלך ע"ה אמר רש ועושר אל תתן לי הטריפני לחם חוקי וא"כ דבר גדול ביקש יעקב אבינו שביקש ושמרני בדרך הזה ופירשו במדרש שישמרהו מג"ע וע"ז וכדומ' ולזה ביקש שירחיקהו מרש ועושר וע"ז ביקש ונתן לי לחם לאכול לא מותרות ובגד ללבוש והיותר מזה א"צ ואם כך ביקש יעקב אבינו שהי' הורתו ולידתו בקדוש' מנקרת צור אנשי קודש אף כי הגר אשר לא היה הורתו ולידתו בקדוש' אם יתן לו רש ועושר אז מה ניקל הדבר שיהי' רע כבתחל' ויחזור לסורו ולכך אמר הכתוב ואוהב גר לתת לו לחם ושמל' זה מגודל האהב' וע"כ אמרו שלכך הגרים דוויים וסחופים בעוה"ז מפני ששהו לבא תחת כנפי השכינ' והיינו שעל שקש' עליהם הדבר להתגייר (כמו מי שיושב בחשך כמה שנים שקשה עליו הראיה) חש הקב"ה עליהם שמא יחזרו לסורם ולכך הם דווים וסחופים שלא יתגאו. וז"ש ישלם ד' פעלך תחת אשר באת והתוס' נדחקו בזה ולפמ"ש א"ש דלכך אמר שישלם ד' פעלך לפי שכבר עמד' רות על הנסיון וכבר עשת' החסד והאמת ועמד' בנסיון לכך הקב"ה ישלם שכרך ודו"ק

ובאמת מה ששהו הגרים יש לומר דמשום ההרגל כבד עליהם הדבר להתגייר כמו מי שיושב בחשך כמה שנים שקש' עליו הראייה אם יצא לאור יומם שההרגל שלט' עליו וכמו התינוק שבוכה בצאתו לאויר העולם מפני ההרגל אף שהיה במקום דחוק וכן מצינו שישראל אמרו כ"פ שטוב להם לעבוד מצרים מפאת ההרגל אף שעינו אותם שם. ולזה נראה לי מ"ש הכתוב ואהבתם את הגר כי גרים הייתם במצרים ובפ' משפטים אמרו ואתם ידעתם את נפש הגר והיינו שהתנצל בעד הגרים למה לא נתגיירו עד הנה משום ההרגל ואתם ידעתם את נפש הגר כמה קשה הדבר