דברי שאול חלק לשבעה לא

בכינוי שלנו ובלא"ה הש"ס הוה בקי בכינוי משא"כ אנו מקצרים ולא מכנים והראי' דגם באליהו אין אנו קורין אליהו ע"כ. אינו רק קיצור מיהו לפענ"ד נמצא גם בש"ס ר"ה ות"ל דהו"ל יום שנהרג בו גדלי' וכן בשבועות דף כ' גדלי' בן אחיקם הרי דהש"ס מכנה כן ובלא"ה כוונת הט"ז דנמצא במקרא גדלי' בלא ו' א"כ אף שזה נקרא ע"ש גדליהו בן אחיקם לא גרע מכינוי כיון דבמקרא נמצא כן:

גרשון וגרשם הוה שני שמות משום דנכתב שניהם בכתוב והקשה בס"ש מ"ש מחזקיהו וחזקיה דהם ג"כ שני שמות ואפ"ה כתב בת"ה דהוא כינוי לחזקיהו ע"ש ובב"ש ולפענ"ד נראה דבשלמא שם בחזקיה שפיר הוה כינוי לחזקיהו הנמצא בכתוב ואמרינן דאחרונים שבימי הש"ס מסתמא כינו על שם חזקיהו משא"כ הכא דהם שני שמות ממש דגרשם בן משה וגרשון בן לוי אטו נולדו כאחד ולא ידעו זה מזה והיאך שייך שכינה לשם גרשם. עוד נראה לי דמש"ה לא הוה כינוי לגרשם דמצינו במדרש דבני הראשון נדב משה לע"ז ומסתמא לא אסקו בשמייהו רק אם נודע בפירוש כן ותדע דבזמנינו לא נמצא רק גרשון בנון ולא גרשם במ"ם וע"כ משום דלא אסקי' בשמי' ועיין בש"ס חולין דף צ"ח נמצא אידי בר אידי בר' גרשם במ"ם ועיין בביצה דף כ"ה:

הלל לפענ"ד נראה דכותבין חסר כיון דבש"ס נמצא הלל חסר והוה כמו כינוי וכמו בחזקיה מיהו כמדומה דבקצת מקומות נמצא בש"ס הילל מלא וצ"ע ועיין בנ"ש ובב"ש ועיין בש"ס סוף המצניע כתוב הילל ביו"ד וצ"ע ועיין במ"ש בגליון הט"ג הישן. הונא אם באלף או בה"א עיין בנ"ש וב"ש וקצת נראה ראיה דיש לכתבו באלף מהא דאמרו בקידושין פ"א המנונא קרנונא ע"ש ברש"י ותוס' ומסתמא גם הונא באל"ף ועכ"פ המנונא ודאי באל"ף ולא הובא בסדר גיטין כלל:

העשיל צריך לחקור אם שם הקודש הושע או יהושע כ"כ בנ"ש והנה ראש משפחתי הגאון רשכבה"ג מו"ה העשיל ז"ל והיה שם הקודש שלו יהושע ובמדינתינו מסתמא קוראין על שמו גם שם הושע אינו בנמצא במדינתינו כלל:

ואלק אל"ף באמצע וכתב הנ"ש ומהר"ם בזה כתב ולק בלא אל"ף ע"ש אבל אין סתירה כמ"ש הר"ש הובא בב"ש דאם קורין הוי"ו בקמץ יש לכתוב באמצע אלף אבל כשכותבין בפת"ח א"צ אל"ף ולכך הגאון הסמ"ע חתם בלא אל"ף משום דבמדינתנו כותבין בפת"ח. והנה המהרש"ל כתב דבמדינתינו יש לכתוב פלק כמו שקורין אותו וכן פיבוש כמ"ש רמ"א סי' קכ"ט והט"ז דבמדינתינו קוראין בפ' וכן נראה בשם וישל דהוא פישל במדינתינו. מיהו יש להסתפק אם צריך לשלוח הגט ממדינה שכותבין בוי"ו למדינה שקוראין בפ' היאך יש לנהוג ונראה לי דמקום הנתינה עיקר כמבואר בסי' קכ"ט א"נ יש לכתוב למדינה דשם קורין בוי"ו וכמ"ש הרש"ל לענין שם חולי ואנכי הבאתי ראיה ממנחות דף מ' דאמרו דסמכינן אדיסקא אף בכרת דלא כנ"ש וכן בעיר פרנקפורט דקורין ג"כ בקצת מקומות בוי"ו ובקצת דפוסים כתוב ג"כ וורנקבורט יש להסתפק איך לכתוב כאן אם צריך לשלוח לשם:

זכרי' בלא וא"ו והנ"ש הקשה דהא נמצא זכריהו בוא"ו ג"כ ול"ק דשה זכרי' נמצא בש"ס ר' זכרי' בן הקצב בכתובות פ"א ושם נקרא בלא וא"ו והולכין אח"ז כמו בשם חזקיה וכ"כ הב"ש וגם זכרי' בן יהוידע נמצא בש"ס גיטין בהניזקין בלא ו' והוה כינוי וגם ר' זכרי' בן אבקילס שם בלא וא"ו:

זעליק עיין בתשובות צ"ץ סי' מ"ה מה שהביא בשם הב"ח ועיין בב"ש:

חזקי' דמתקרי חת כ"כ הנ"ש ואין דבריו נראים כמ"ש הב"ש רק המכונה:

חיאל שם הוא במקרא אבל אין חוששין לזה דמסתמא נקרא יחיאל ב"ש. ותמהני דאמאי לא נחוש לזה כיון דנמצא במקרא ובראשית השקפה עלה בלבי כיון דעבר על חרם של יהושע חיאל בית האלי לכך לא מסקינן בשמי' ואח"כ מצאתי בנ"ש שכ"כ ומהתימה על הב"ש שלא הביאו ובש"ס נמצא יחיאל ומהם בעירובין דף ל"א ע"ב:

חנניה וחנניהו עיין בנ"ש הביא דברי רש"ל בנוסח אחר ממ"ש הב"ש בשמו ולפי דברי הב"ש ל"ק קושית הנ"ש ולפי דברי הנ"ש ל"ק קושית הב"ש ודו"ק:

חלוונא. עיין בנ"ש שהאריך מהיכן יצא זה השם וכמדומה לי שזה השם נמצא לאמורא בש"ס ומדרשים וצריך חיפוש ומצאתי בשבת דף קל"ט ר"י בר חלוון ובודאי נגזר משם זה:

טובי' כתב הרש"ל דנמצא במקרא חסר ג"כ ובמחברים נמצא ג"כ כן ע"כ יש לכתוב כן ותמהני למה לא סייע דהרי בש"ס כתובות נכסי לטובי' אתא טוביה וכן במכות טוביה חטא וכלם בלא ואו וזה אין סברא כיון דנמצא דטוביה חטא לא מסקינן בשמי' דאדם אין צדיק בארץ וגם דאנן לא נאמין לו לע"א דמש"ה זיגוד מנגיד ועיין בש"ס פסחים בע"פ וכן עוד בהרבה מקומות רב טוביה ע"כ ברור דיש לכתבו חסר