דבש תמר - ב (רא"ש ) יז

ים של שלמה

הנדפס בשטעטטין ע"י אנשים יקרים הכהנים ש"ב שליט"א: השורות מנויים לכל סימן בפני עצמו אשר בכתב רש"י פעם מלמעלה פעם מלמטה: פרק ראשון

דף א סי' א' בגמ' דף ב' מ"מ הוא מוקצה מחמת איסור דס"ל מריש הסימן שורה כ"א: שורה נ"א ואומר מני צ"ל ואומר אני: סי' ג' דף ד' בגמ'

דף ב סי' ד' ע"א שורה כ"ו י"ט שני נ"ב באשר"י לפנינו הגי' שיורי ונפל ראיתו בבירא ועלה סברתו שאסור להדליק באידך גיסא: שורה ל"א אמאי צ"ל מאי: שורה ל"ה כי צ"ל כדי: ע"ג סי' ז' בגמ' דף ד' ע"ב

דף ג ע"א שורה י"ח אבל צ"ל אפילו

ע"ב סי' י' דף ו' בגמ' אמר רבא כו' שורה מ"ד ובפ"ק דביצה ומה שאמרת כצ"ל: סי' י"ג דף ד' ע"ב שורה כ"ד ומ"מ צ"ל לכן ונ"ב כן מעתיק הט"ז: עמוד ג' סי' ט"ז שורה א' בי"ט שני צ"ל בשני ימים טובים: סימן י"ז אתמר אפרוח דף ו' ע"ב בגמ'

דף ה סי' כ"א מתני' דף ז' ע"ב בגמ' שורה ד' בין כתישה כדרב צ"ל אמר רב חייא בר אשי אמר רב בעפר תיחות והא קעביד גומא: שורה ז' ופריך בסוגיא נ"ב דף ט' ע"ב

ע"ב ע"ג שורה ד' מלמטה קופה של עפר [מותר] אפי': ע"ד סי' כ"ב אפר כירה מוכן הוא בגמ' דף ח' ע"א שורה י"ז [פרש"י] שהכניס

דף ו ע"ב סי כ"ח אמר רבה בגמ' דף ח' ע"ב: ע"ג סימן כ"ו מתני' בש"א בגמ' ד' ט': ע"ד סי' כ"ז מתני' בש"א בגמ' ד' י'

דף ז ע"א סי' כ"ח מתני' בתוך בגמ' דף י' ע"ב: ע"ג סי' כ"ט מתני' בש"א בגמ' ד' י"א שורה י"א זה מוכח זה מוכח כפי' ר"י כצ"ל (ק"נ): שורה ב' מלמטה ומוקי ליה אביי בלצורך: ע"ד סימן ל"א שורה אחרונה מהפיסקא אבל נשחטה מעיו"ט אסור כו'

דף ח סי' ל"ב ע"א שורה כ' מי תקנת ומישבחת: שורה מ"ד ואדרבה משביח טפי משאם לא היה מולחו: ע"ב סי' ל"ג מתני' בש"א בגמ' ד' י"א ע"ב: סי' ל"ד ע"ג בפיסקא שורה אחרונה חוץ לעיר אסור להוציא אבל חוץ לעירוב (פי' חוץ לע"ח) מותר: מתני' בש"א בגמ' ד' י"ב: שורה י"ח מלמטה דרך טיול כדפרישית: ע"ד שורה ג' לי' בהדיה נ"ב המרדכי והר"נ מעתיקים ליה בגויה: שורה י"ב דכוותיה מותרת תכשיט אבל כגון אותן

דף ט ע"א סי' ל"ז בגמ' ד' י"ב ע"ב מתני' בש"א: ע"ג סי' ל"ט מתני' בש"א בגמ' דף י"ד

דף י ע"א סי' מ"ב מתני' הבורר קטניות בי"ט בגמ' ד' י"ד ע"ב: ע"ב שורה י"א דלמה יטריח: ע"ג סי' מ"ג מתני' בש"א אין משלחין בי"ט בגמ' ד' י"ד ע"ב

דף יא מ"ד סי' מ"ב אמר רבא: בגמ' ד' ט"ו: פרק שני

דף יב ע"ב סי' א' מתני' י"ט בגמ' ד' ט"ו ע"ב: ע"ג שורה מט וגם אין כבוד שבת בתבשיל שכבר עברה: ע"ד סי' ג' שורה ו' רבותינו שבצרפת שוין דאע"ג דהכנה

דף יד סי' ח ועושה תבשיל וסומך עליו בגמ' ד' טז: ע"ב סי' י' אמר רב הונא אמר רב בגמ' ד' ט"ז ע"ב: ע"ד סי' יא שורה ז' מלתקן למחר דבר שהוא מותר: סי' י"ב ת"ר יו"ט שחל להיות בשבת בגמ' ד' יז

דף טו ע"א סי' יד שורה ו ונימא הכי אי האידנא חולא: ע"ב שורה כה שחל להיות ממחרת בחש"מ ולא: שורה ל' תנורים מלאים: ע"ד סי' יח אכלו או שנאבד בגמ' ד' יז ע"ב

דף טז ע"א סי' יט מתני' חל להיות י"ט אחר השבת בגמ' דף יז ע"ב בא"ד ואני אומר דדוקא קתני שצריך לטבול בשבת כדי לטהר עצמו קודם כניסת הרגל נ"ב ע' מה שכתבתי בזה בגמ' שם

ע"ב שורה ל טוב יותר לטבול ע"י שאר תיקונים:: שורה לד אלא כעין טהרת הכלי: שורה לט דמחזי כמתקן כלי הני מילי גבי טבילת טומאה: סי' כ' מתני' בש"א מביאין שלמים בגמ' ד' יט: ע"ג סי' כא אמר רב חסדא בגמ' ד' כא: ע"ד שורה י אלא ע"י פת דלא כריב"ל: סי' כג מרימר ומר זוטרא בגמ' ד' כא ע"ב

דף יז ע"א סי' כד אתמר האופה בגמ' ד' כא ע"א: סי' כה מתני' בש"א לא יחס בגמ' ד' כא ע"ב

ע"ב סי' כ"ו מתני' ג' דברים שורה טז וכ"מ בירושלמי דקאמר לא עירב: שורה יז ר' יצחק אמר צולה לו דג: שורה י"ח ושמואל אמר מדליק לו את הנר: שורה כו והביא ראי' מתוספתא ביצה פ"ב: סי' כ"ז כתב הטור שורה ד' ומברך על מצות עירוב ואומר בדין יהא שרא לנא: שורה ה שרגא ולמיעבד כל צרכנא: ע"ג סי' כ"ח עולא איקלע לבי רב יהודה בגמ' דף כב: שורה יז כשתגיע שם הדליקה: שורה מ' שהיא גדולה משעוה לחתוך ממנה למטה שורה מג לקמן בפ' המביא סי' יא חותכה בנר: ע"ד סי' כט אמר ר' יהודה שורה טו מקום שכבה כדי שתדליק יפה

דף יח ע"א סי' ל' בעא מיניה אבא בר מרתא מאביו: ע"ג סי' לב תניא בש"א אין אופין פת עבה בגמ' ד' כב ע"ב: שורה ג' דאמר רבי שמעון בן אלעזר ממלא: שורה ה' הא דרבי שמעון בן אלעזר: שורה יד טורח טירחא דלא צורך הכי קאמר: ע"ד סי' לה כתב הרא"ש וז"ל שורה ו' אמר רבינא הכי תנינן תמן ב"ש אוסרין

פרק שלישי

דף יט ע"ב סי' לט מתני' הרחים של פלפלין בגמ' ד' כ"ג ע"ב: ע"ג סי' א אין צדין דגים בגמ' ד' כג ע"ב: שורה ו על שורה ז' משנעשו מאתמול אבל צידה אפשר לצודו עי"ט ויניחנה במצודה במים: שורה ט מכלל דבאוכל נפש לא מפליג ומדר"י נשמע לרבנן דבאוכל נפש לא פליגי אלא רבנן: שורה מ הנדוכין כדרכן אע"ג דשחיקה ודאי תולדה: ע"ד סימן ב ופריך בסוגיא ורמינהו בגמ' דף כד

דף כ ע"א שורה ח מלמטה א"כ פליג רשב"ג להדיא אדגים דת"ק ס"ל: סי' ה ע"ד אמר רב פפא בגמ' כד ע"ב

דף כא ע"א שורה כ"ב ואל תשגיח בפשרת הקאר"ו: סי' ו כתב הרא"ש וז"ל שורה ד' כדי שיאכל בלילה מיד ושמא י"ל: שורה ו מלמטה ולפרש"י שרי אפילו לאותו ישראל: ע"ד סי' ח נחזור לדברי ר"פ שורה כ"ב מלמטה למעלה והא דתנן בפ' שואל

דף כב סי' יא ע"ד אמר רב הסוכר בגמ' ד' כה

דף כג ע"א סי' יד ת"ר אין הסומא יוצא בגמ' דף נה ע"ב: ע"ג שורה י"ד אפניא דמעלי יומא טבא הוה יתיב רבא: סי' טז בעי מיניה רב הלל מרבה בגמ' ד' כו ע"ב: ע"ד שורה ו ולא אמר מותר לטלטלו משמע דהכי משני קסבר מותר: שורה ח וכן פי' ר"י ומ"ה נראה: שורה כב ואי דלא חזו כי אזמין להו מאי הוי פי' הזמנה דקודם הקצאה נ"ב צ"ל קודם דאתחזי וזה הפי' קודם הקצאה פרש"י על חזו ואדחו וחזר אחזו

דף כד ע"ב סי' יט מתני' אין משחיזין בגמ' דף כח: ע"ג שורה לג דרבא ורבה דבגמ' משום דקיימו: סי' כ איבעיא להו בגמ' דף כח ע"ב

דף כה ע"א סי' כד נחזור לסוגיא שורה ט ובודאי רש"י דיייק מלישנא יתירה נ"ב ע' ק"נ: ע"ב שורה מלמטה דשרי לצורך גופו או מקומו: