דרושי הצל"ח כ

אובדת שנאמר זעקת סדום ועמורה כי רבה. וכן כל העולם כולו וכו' עכ"ל הרמב"ם. נמצא מתחלה שוקלין כל איש ישראל בפ"ע. ונכתבין לחיים ולמות איש כפי משקלו. ואח"כ שוקלין כל המדינה לפי שהעולם נידון אחר רובו. ואז אם רוב המדינה עונות אף הצדיקים שבתוכה אבודים. ואח"כ כל העולם, נמצא הרשע שנשאר גם אחר התשובה רובו עונות, יעלה בדעתך אף שעתה הכריע המדינה והעולם לזכות, מ"מ הוא רשע בעונו ימות לפי שכששוקלין אותו לבדו רוב עונות הוא, אומר אני לא כן אלא בין ר"ה ליוה"כ שמכריע העולם לזכות גם הוא ניצל, ולא עוד אלא אפילו נגזר עליו בראש השנה גזר דין שיש עמו שבועה נקרע הגז"ד וחי' יחיה ומקרא מסייעני שהרי שאול נשבע חי ה' המושיע את ישראל, כי אם ישנו ביונתן בני מות ימות, שהרי היה כאן גז"ד שיש עמו שבועה חמורה שנשבע בה', ושוב נשבע שנית כשנלכד יונתן בגורל כתיב ויאמר שאול כה יעשה אלקים וכה יוסיף, כי מות תמות יונתן, וכתיב שם היונתן ימות אשר עשה הישועה הגדולה הזאת בישראל, ויפדו העם את יונתן ולא מת, הרי הואיל ועשה תשועה בישראל, מי שמכריע העולם לכף זכות שאין לך ישועה גדולה מזו, פשיטא ופשיטא שאף גז"ד שיש עמו שבועה יקרע וחי' יחיה, והיינו בעשרת ימי תשובה, שאז כל העולם תלוי בדין ויכול להכריע את כל העולם לכף זכות

(ז) הרי לך שאף רשע גדול המתייאש מן התשובה בעשרת ימי תשובה מצאתי לו רפואה מן התורה, וז"ל הרמב"ם פ"א מה' תשובה הלכה ג' בזמן הזה שאין בית המקדש קיים ואין לנו מזבח כפרה אין לנו אלא תשובה שהתשובה מכפרת על כל העבירות אפילו רשע כל ימיו ועשה תשובה באחרונה אין מזכירין לו שום דבר מרשעו שנאמר רשעת הרשע לא יכשל בה ביום שובו מרשעו, ועצמו של יוה"כ מכפר לשבים, שנאמר כי ביום הזה יכפר עליכם, וכבר כתבתי שעקר התשובה היא עזיבת החטא וז"ל הרמב"ם איזהו תשובה גמורה זה שבא בידו דבר שעבר בו ואפשר בידו לעשותו ופי' ולא עשה מפני התשובה לא מיראה ולא מכשלון כח, ואומר אני דרך משל שמי שדבר דלטורין על חבירו, או שהפסיד ממון חבירו ואפשר גם עתה להגיד דלטורין או להפסיד ממון והוא אומר בלבו איכה אעשה הרעה הגדולה הזאת וחטאתי לאלקים, ונמנע ואינו מפסיד את חבירו הרי זה בעל תשובה משובח

(ח) תמיד בכל שנה ושנה אני עומד ומזהיר על המחלוקת, כי זאת היא עבירה חמורה שבחמורות, ויש בה הפסד, מה שאין בכל העבירות שמחלוקת מפסיד הגוף והנשמה, והיא עבירה חמורה כעבודה זרה, ואש היא עד אבדון תאכל, ואלו האנשים שיש להם שנאה בלב אחד על חבירו, עוברים על לאו מפורש בתורה לא תשנא את אחיך בלבבך, וכתיב חבור עצבים אפרים הנח לו, חזק לבם עתה יאשמו, ועוד זאת רעה חולה כי זהו גורם חורבן הקהלה, כי עבור זה אינם משגיחים כלל על תקנת הקהלה, ואף שגם הם מפסידים אומרים תמות נפשי עם פלשתים, ועבורם העניים לוקים וכל דמעות העשוקים עליהם תפול, לכן אני מבקש שלא יהיה עוד שום שנאה קדומה בלב שום אדם על חבירו, והימים הראשונים יפלו, ולהבא כל אחד ידון את חבירו לכף זכות, ולא ישא עליו חטא לחשדו שהוא גרם לו איזה רעה ואם יש בלבו על חבירו יוכיחנו בינו לבין עצמו, ופן ינקה חבירו עצמו בפניו, והדן את כל אדם לכף זכות דנין אותו לכף זכות, ובפרט ביום הגדול והנורא הבע"ל צריכים כל ישראל להיות אוהבים נאמנים, ובזה יכופר עונם, וזהו שאינו מטהר לבו מאיזה שנאה קדומה הרי זה קוץ ממאיר וסילון מכאוב לכל ישראל, כי הוא מעכב סליחת ומחילת כל ישראל, והוא גרוע מהשטן שאף השטן ביוה"כ מלמד זכות על ישראל ונהפך למליץ, וזהו עומד בקושי ערפו וע"י גורם חובה לכל ישראל, ואף שהמנהג שמבקשים מחילה בערב יוה"כ אין פיהם ולבם שוים, והרי זה גונב דעת עליון ועושה עין של מעלה כאילו אינו רואה, וגדול עונו מנשוא, על כן הירא את דבר ה' יקבל עליו מעתה בלב שלם ואהבת לרעך כמוך, ולדון את כל האדם לכף זכות, ואז יזכה שיעבירו לו על כל פשעיו וא"צ לא סגופים ולא תעניתים, כי המעביר על מדותיו מעבירין לו כל פשעיו

(ט) כבר הזהרתי בכל הדרשות ואני עומד עוד ומזהיר על שמירת שבת, וכל השומר שבת כהלכתו אפילו עובד ע"ז כדור אנוש מוחלין לו, כשארז"ל כל שומר שבת מחללו אל תקרא מחללו אלא מחול לו, והנה רעה חולה בעיר הזאת בבתי אכסניא שמוכרים שיבולת שועל ושחת בשבת ועוברים על כמה איסורים לפעמי' קונים אצלו שיבולת שועל בעת נסיעתו ליקח עמו לדרך חוץ לתחום ועוד דאף בלי איסור חוץ לתחום, אין לו שער ידוע, והוא פוסק דמים בשבת ודולג משער לשער לפחות או להוסיף עד שגומר המקח בשבת, ואח"כ מודד לו במדה הרי כאן כמה איסורים, לכן ראוי שמע"ש יתן א"י או אינה ישראלית שבביתו במקח ואז הא"י יעשה בשבת בשלו והרי זה כמו שעושין המוזגים, רק שיתן הא"י במקח גמור ויקננה לו מע"ש אבל בלא"ה אף שהיה להמציא היתר שיתן לא"י איזה חלק וא"י אדעתי' דנפשיה קעביד מ"מ בזה יש כמה דינים מחולקים, ועוד שהוא בבית ישראל, ואף שגם עתה מידי חשד לא נפיק מ"מ טוב לתקן מה שנוכל, ואני מזהירם שיזהרו בזה ולא יחללו שבת במזיד, ולא די להם במה שעושים כל ימות השבוע, עד שביום השבת שהוא יום מקודש ונשמה יתירה באה ויעשה עגמת נפש להנשמה יתירה, ומה שראוי לחדש בכל שבת חידושי תורה לכבוד הנשמה יתירה, כי בכל מ"ש בחזירת הנשמה למעלה הקב"ה שואל אותה בתי מה פעלת בעולם ההוא והיא משיבה דבר זה חדשתי בתורה, ולאו דוקא שימציא שכלו איזה דבר, כי לאו כל מוחא סובל דא, רק שילמוד דבר חדש כל אחד לפי כחו, הבינוני ילמוד מדרש וספרי מוסר, ואף עם הארץ ילמוד ספרי לעז פירושי התורה ג"כ נקרא חידושי תורה אצל נשמתו, אבל אלו שמוכרים שיבולת בשבת גם נשמתו היתירה עולה במ"ש בין כל הנשמות, והקב"ה שואל לכל הנשמות מה חדשו בזה העולם כל אחת מגדת לפי ערכה זה סתרי תורה וזה חידושי תורה, וזה פוסק וזה מדרש וזה ספר מוסר וזה פירושי התורה אף בלע"ז עכ"פ כל אחת מגדת מתורתנו ובלשון יהודית ונשמתו של זה הרשע מתחלת ואומרת מכרתי שיבולת כך וכך אוי לאותה בושה, אוי לאותו כלימה, והקב"ה אומר צא ממחיצתי וכל פמליא של מעלה דוחים אותה, ומקללים אותה אוי לאותה בושה אוי לאותו כלימה, לכן ראוי לכל אחד לקדש יום השבת, ואם חכם הוא יעסוק בהלכות ואם בינוני הוא ילמוד מדרש ויאמר שמונה פרקים לכל סעודה ויזמר זמירות לכבוד היום, ואם עם הארץ הוא יגיד תהלים לא כמו שעושין ההמון אחר הסעודה ישבו בשווקים ורחובות ומדברים לשון הרע ושקרים ורכילות וליצנות הכזה הוא האות אשר שם האל בינו ובין בני ישראל, הלא יום זה יום מנוחת הנפש היא ושקולה כנגד כל התורה כולה, כמ"ש במדרש מצינו בתורה ובנביאים ובכתובים ששקולה שבת נגד כל התורה כולה, כנגד כל המצות בתורה, שנאמר עד אנה מאנתם לשמור מצותי ותורתי, ראו כי ה' נתן לכם את יום השבת, בנביאים שנאמר שומר שבת מחללו ושומר ידו מעשות כל רע, בכתובים שנאמר ועל הר סיני ירדת ודברת עמהם מן השמים, ותתן להם משפטים ישרים ותורות אמת, חקים ומצות טובים ואת שבת קדשך הודעת להם עכ"ל המדרש, גם אלו הבחורים והבתולות ההולכים לטיול בשבת והולכים חוץ לעירוב ומחללים השבת וכל אחד יזהיר את בני ביתו

(י) קדושת יום טוב ליזהר שלא לבשל מיו"ט לחבירו, והנשים עוברות על דת וביום הראשון אחר המנחה בעוד יום כבר הם מכינים אש לצורך הלילה, וזהו אסור עד הלילה ממש, וגם בשחרית אחר הסעודה אסור לרחוץ הכלים לצורך הלילה

(יא) קדושת הסוכה רבה מאוד והקב"ה פורס סוכת שלום עלינו וסגולתה רבה מאוד, וראוי ליזהר לעשותה במקום נקי מכל טינוף וגם סביבות הסוכה יהיה נקי ומה מאוד