דרך חוקיך לו

יח"ע שמע ישראל ה"אז ה"א במכוון ותוכן דברי אוצה"ח שהבור הזהר אם אין בו י' רק ט' אין יכול להזיק ודוקא אם יש בו י' הוה כדי להזיק דהוא י' סוד נקודה הק' המחיה את הקליפות אשר שם עיקר ההיזק ואם לאו א"י הבור להזיק עכת"ד: נד ם לדון דין גנב לשלם כפל וד' וה' שנא' וכי יגנוב איש שור או שה ובכלל מ"ז לדון גם דין גונב נפשות ומחתרת בחי' כ' שורש מ"ז ידוע והוא כדי להעניש הרשעים החומס ם והנשארים ישמעו וייראו. ויש לרמוז באות ם לפמ"ש באודר"ע מ"ס אומרת וממשלתך בכל דור ודור ובמ"ס נקרא הש"י מושל. וידוע החילוק בין מלך למושל מלך הוא כשמקבלים גזרותיו מרצונם הטוב ומקבלים מלכותו עליהם ומושל נק' כשמקבלים גזרתו על ידי שמכריח אותם בחזקת היד ורדוי ומושל עליהם לעשות כרצונו. וכן נרמז דין עונש הגנב במ"ס הרומז מושל כטעם ביד חזקה אמלך עליכם. ונראה בטעם כפל כי שתים רעות עשה למעול מעל בהש"י שעשה עינו של מעלה כאינו רואה ח"ו והעלים מעין שלמטה לגנוב יגיעו לכן משלם כפל ואם טבח ומכר גנב עוד ב' לבבות הנ"ל שעשה הכל בהסתר הרי ב"פ כפל. ושור שבטלו ממלאכתו משלם עוד א' יתר על ב' כפלים וכן פי' מהר"מ בטע"מ ונרמז במ"ס שהוא מאותיות הכפולים. וכן אות מ' גופא רומז לכפל במבטא שנרגשו ב' ממין כאחד כזה מ"ם. ומ"ס מהכפולים הרי ב' כפלים נגד ארבעה דשה. ויש לרמוז עוד ע"פ הידוע ם הוא ב' דלתות הנק' שערי ציון וירושלים ב' חומות ציון וירושלים יסוד ומלכות [עיין שער הירח] והם סתומים וחתומים לשמור מן החיצונים שרוצים לגנוב מהקדושה. והגונב ופורץ החומות שהם החותמות דמלכות כביכול פוגם מאוד בחותם הזה שהוא מ"ס. ב' דלתות לכן משלם כפל כי גרם שפע לחיצונים ח"ו לינק מהקדושה ושבר חותם הקודש וזהו ונמצא ישלם שבעתים. כי פגם במלכותא קדישא ושבר ם דלתות וצורים מידה השביעית ודו"ק. ונרמז דין הגנב הזה בם סתומה של אלהים אחרים שגרם שפע לאלהים אחרים ח"ו כנזכר ודו"ק וה' יכפר: אחרים נה א לדון דין שן ורגל שנאמר ושלח את בערה ובער בשדה אחר. בחינוך כ' כבר כתבתי שראוי להרחיק היזק מחברו ומכ"ש שלא יגרום לו היזק ע"כ. והוא ענין אחדות ושלום כי כלנו בני איש אחד אנחנו. ונרמז באות א הרומז אחדות ושלום וראוי להרחיק הנזק שהוא בחי' א ארור א' של אחרים. ויש לרמוז עפמ"ש בלק"ת שן ורגל שן הוא גבורה סוד ל"ב. אלקים דמ"ב ל"ב שינים. וי"ל באות א כזה עיין כוונת אכילה וכוונת אד"נ שפתי תפתח כי א הזאת בה נרמז שך דינים י"פ ל"ב והוא רומז גם על מספר ל"ב שינים כנ"ל הרי נרמז בא נזקי שן בחי' גבורה וכן א צורת ריו גי' גבורה. גם נרמז רג"ל המזיק באות א' עד"ש באודר"ע מפני א' יש לו ב' רגלים כב"א מפני שנחשב כאמת ואמת יש לו רגלים. והנה זלע"ז עשה אלקים א' דאחרים שם רגלים דקליפה ההולכים בשדה אחר לגרום היזק והשחתה. והוא רגל שמאל בחי' הוד שעליו נאמר והודי נהפך עלי למשחית. כי בקדושה הוא הוד רגל שמאל רגל אמת דא. ובקליפה נהפך למשחית ומזיק רגל זדים רגל שק"ר. ר"ת שור קרן רגל. ונרמז להדבק בא אמת ולהשמר מרגל שקר ולדון דיניהם שלא ירעו ולא ישחיתו: ט ח לדון דין נזקי אש שנאמר שלם ישלם המבער את הבערה. בחי' כנ"ל להרחיק היזק מרעהו כדי שיהי' שלום בעולם וי"ל זה באות ח' הרומז חסדך ה' מלאה הארץ כמ"ש באודר"ע והוא היפך הבערת אש הרומז ריב ומחלוקות ח"ו. ונרמז עוד באות ח' הרומז חטא כמ"ש בזוה"ק: והנה סתם חטא נקרא זנות שהוא אש זרה הבוער לעבירה זו ח"ו ונרמז באות ח' שהוא צנור השמאלי הדוחה המותרות לחיצונים. כמ"ש בסה"ק. והמה הנקראים בנות ח"ת. אך ישלם המבער את הבערה המגרה יצה"ר בנפשו. לשוב אל ד' וירחמהו באות ח' הרומז חנון ורחום ויש לומר בענין נזקי אש שהוא מקליפה הנקרא אש מתלקחת שהוא בבינה דקליפה עיין ס' קהלת יעקב: והנה ח' הוא בבינה [ע' פרד"ס] מלמטה למעלה וי"ל ח' דאחרי"ם הוא בינה דקליפה נזקי אש ועיין בשעג"ע שער אורח צדיקים ח' הוא חצי טהירו התחתונה ששם נוק' דתהום רבה שלא הי' שם רזא דמחשבה כו' הרי מרומז באות ח' סוד הדינים של אש מתלקחת. ואתא מיא סוד התורה וכבה לנורא מים הוא התורה רזא דמחשבה הקדומה: נז ר לדון דין שומר חנם שנאמר כי יתן איש אל רעהו כסף או כלים לשמר כו'. בחינוך כ' שרשו ידוע כדי שיהי' שלום בין ישראל ובפרט בשומר חנם שלא קבל שום שכר ואם יסתפקו בעלילה עליו חנם הלא ה' יריב ריבו לכן צונו הש"י לדון דינו אשר ישמע ויפטור ויש לרמוז מ"ז