דרך חוקיך קסב

בתפילין דהקב"ה גי' שמע ישראל י"א י"א שהוא נגד פרשה שמע ישראל כו'. כ"י מ"י גו"י גדו"ל ומ"י ג"וי גדול נגד אות ה אחרונה ונגד והיה אם שמו"ע רומז במספר כר"ם שהיא סוד מלכות שנק' כרם ה' צבאות. ויש לרמוז תפש"ר נקרא פאר שהוא כתר על הראש ובו סוד המוחין שהם חב"ד ונרמז כתר חכמת בינה עם שם הדעת שהוא אהוה כזה כת"ר מ"ה בינ"ה אהו"ה גי' ותי"ו לטטפ"ת בי"ן עיני"ך פסוק מצוה זו: תכד ץ לקבוע מזוזה בפתח שנאמר וכתבתם על מזוזת ביתך ובשעריך. בחי' כ' כדי שיהי' זכרון אמונתו באחדותו והשגחתו תמיד בין עינינו בצאתנו ובבואנו לבתינו עכ"ד. ובשל"ה בשם הרקאנטי מזוזה רומז כנס"י מזוזה גי' אדנ ויש מפורשים כי השערים הרמוזים בובשעריך הם נש"ב וכבר ידעת מענין התפילין כי הפרשה הזאת רומז חסד [שם אהוה עטרא דחסדים] ורמז בזה הפסוק ר"ל וכתבתם על מזוזות כו'] שבאלו השערים הנזכרים יהיו זרועות עולם עכ"ד הק'. ור"ל כי סוד המזוזה הם ב' פרשיות שמע והיה א"ש שהם חו"ג כי שמע עטרא דחסד מרומז שם אהוה בר"ת "והיו "הדברים "האלה "אשר ובוהיה אם שמוע עטרא דגבורות דדעת נרמז שם אהו"י ר"ת "את "השמים דולא יהיה והם חו"ג שבדעת דזעיר שהוא ביסוד דבינה וזה שאמר שבאלו השערים היינו נש"ב שהם יסוד דאמא יהיו זרועות עולם ר"ל חו"ג שבדעת אשר ביסוד דבינה: ויש לרמוז באות ץ פשוטה שהוא יסוד דבינה השערים הנ"ל כמ"ש במלות שמורים בפסוק מגדל עת שם ה' בו ירוץ צדיק ונשגב שצוה האריז"ל לומר בשעת נשיקת המזוזה וז"ל המ"ש ומאחר שאין יסוד דאבא מתגלה אלא ע"י יסוד דבינה הנק' מגדל הפורח באויר לכן כתיב עז חסר ו' מספר מגד"ל ומש"כ בו ירוץ צדיק ונשגב הוא היסוד דבינה שנק' צדיק בו ירוץ במגדל שהוא השכינה ונשגב המגדל מלנפול עוד ע"י שדי שמאיר בו עכ"ד הרי צדיק יסוד דבינה סוד ובשעריך הנ"ל ושם שד"י. וז"ל עיר מקלט ארז"ל מזוזה שמירה לבעלים יותר מכל כסף וזהב לכך נאמר מזזות זז מות וגם שד"י ר"ת שומר דלתי ישראל וסוד נשיקת המזוזה מזוזה גי' אדני והוא סוד רחל ובחוץ כתוב שד"י נרמז בס"ת יצ"ר מלא כזה יו"ד צד"י רי"ש ועי"כ נכנע היצה"ר ויאמר מגדל עז שם ה' ב"ו ירו"ץ כו'. גי' שד"י ויזכיר בפיו שם שד"י ישמרני ויצילני ויעזרני ה' ישמר פאתי ובואי לחיים ולשלום מעתה ועד עולם ובזה מכניע השד העומד בפתח עם הממונים שלו עכ"ד וזה מבואר בסידור באריכות ונרמז הכל באות ץ דמנצפך שעומד בסוף תיבה והוא מאתוון משרי"ם שהם השומרים עיין זו"ח שיר השירים דאותיות מנצפ"ך נק' משרים ועיין מאו"א דלכן עומדים בסוף כדרך השומרים העומדים סוף הגבול וגם עד"ש בלק"ש תמונתה י"ן עולה ס' נגד ס' גבורים מגבורי ישראל כי גבור הוא הצדיק הכובש את יצרו עכ"ל הרי ץ רומז לשמירה ע"י ס' גבורים ועיין בס' מצת שמורים שכל כוונת מזוזה שגם השידים והיצה"ר יתהפכו למלאכי רחמים ולשמירת מעולה בסוד כי מלאכיו יצוה לך לשמרך כו' עש"ה ונרמז זה ב"ן עד"ש מאו"א ץ יש לו ב' ראשים ב' צנורות א' לשפע וא' למותרות. והנה מלאכים הקדושים יונקים מן שפע דקדושה והשידים יונקים מהמותרות וע"י מצות מזוזה הנרמז ביסוד צדיק נתהפכים גם השדים כנ"ל ונכללים ב' ראשים כאחד לשמירה מעולה דקדושה ויסוד צדיק חי לכן זז מות כנרמז מזזו"ה. ונרמז עוד בס"ד ץ רומז יסוד צדיק שהיא צי"ר הדלת כמ"ש בזהר"ק והוא סוד ציר של ד ציר גי' ש והוא עצמו י' העומד בזויות ד הרי שד"י עיין שער הירח והוא מבטל יצ"ר בהפוך ציר בסוד יצר סמוך תצור שלום עיין לקוטי ישעי' ועי"ז מתהפך היצ"ר וכת דילי' להקדושה לסוד ציר הדלת יסוד דקדושה בחי' שלום ונעשה שם שד"י ר"ת "שומר "דלתי "ישראל שהוא נוקבא קדישא סוד ד והוא אד"ני ב"ה גי' מזוזה וזה סוד והי' שד"י בצירך כנודע. ויש לרמוז במספר אותיות של ב' פרשיות דמזוזה הם השב"י גי' הושיעה ימינך וענני שכן מזוזה בימין ועם טוב אותיות של כוזו במוכסז כוזו שדי הרי תשכ"ט אותיות. מספר קרע שטן לגרש המזיקין וכת דלהון משם והוא כוונת מזוזה לקרוע השטן מן הבית והנה יש ק"ע תיבות במזוזה מספר יוס"ף דו"ד כי השערים הם יסוד כנ"ל ומזוזה עצמה מלכות הרי יוסף דוד ובצירוף תשכ"ט אותיות הנ"ל אל התיבות הרי תהצ"ט ועה"כ האחד המייחדם הרי תת"ק מספר ץ דמנצפ"ך הנרמז במלוה זו והבן. ובזוהר פנחס רנ"ח ע"א מזוזה רשום שדי צדיק ושכינתי' תרע"א דמזוזה זה השער לה' עכ"ד ר"ל כי צדיק הוא יסוד והוא שדי ושכינתא הוא אדני גי' מזוזה וכן אלף דלת נון יוד גי' תרע"א בסוד זה השער לה' שהוא תרע"א דמלכא:) את תכה א שלא לנסות לנביא אמת יותר מדאי שנאמר לא תנסו את ה' אלקיכם ובכלל זה שלא לנסות את הש"י אם הבטחות