דרך חוקיך קנב

לחם משנה כ"ש שלחן גבוה שצריך לחם משנה וכי היכי דיש בשבת נשמה יתירה תוספת רוה"ק כך צריך תוספת קרבן עכ"ד. והבחיי כ' שבת כבודו כפול זכור ושמור לכן כל עניני שבת כפולים עומר כפול אזהרותיו כפולים שכרו כפול ענשו כפול שירו כפול קרבנו כפול עכ"ד. ומהר"ם כ' כדי לעשות סעודה יתרה לכבוד האורח הבא לשמח חתן וכלה והשושבינים הבאים לכבדם עכ"ד. והנה הפעולה המיוחדת שזכר החינוך על מוסף שבת קודש הוא מה שנעשה אז בגבהי מרומים סוד העלי' הגדולה כנודע והנה מוסף הוא ביסוד ובפרטות מוסף שבת הוא נגד יוסף כמ"ש בזו"ח תולדות ובפע"ח ובסידור מוסף מ' מתחלף ביוד בא"ת ב"ש. והנה עתה במוסף שבת ב' יסודות דזו"נ שוים והם ב' כבשים כמ"ש בכוונת שם כב"ש שכ"ב ב' כבשים ב' יסודות ועיין שער הירח פ"ג בסוד וישכב במקום ההוא שהוא ש' כ"ב ש' הוא ציר הדלת וכ"ב אותיות הם סוד הדלת אות ד ביסוד דנוקבא בציור יו"ו גי' כ"ב הרי שכ"ב. והנה גם ביסוד שלו יש כ"ב אותיות שנותן לה עש"ה לכן הם ב"פ ד וכן ביסוד שלה לבד יש ג"כ ב' דלתות וב' צירי"ן שהם ב"פ כב"ש ומזה נעשה ם שהם ב' דלתין הרי ב' יסודות ב' דלתות וזה הנרמז במוסף שבת ם ב' יסודות ב' כב"ש ונרמז מ"ש מהר"ם הבבלי הקדוש בשביל האורח הבא לשמח חו"כ הנה אורח נק' היסוד כטעם ארח"י ורבעי והוא המייחד חתן וכלה שהם ב' יסודות זו"נ ב' כב"ש הנ"ל לכן בשבילו עושין קרבן מוסף ומ"ש עוד שם והשושבינין הבאים המה אי"י שג"כ נרמזים בסוד ב"פ כב"ש גי' אברהם יצחק יעקב כמש"ל. וי"ל עוד עד"ש באודר"ע מ"ס אמרה שבי נקרא הש"י מושל. והנה מושל הוא יוס"ף כמ"ש בזוהר ויגש ובפרד"ס ויש לרמוז במ"ש באודר"ע מ' סתומה שאין עי שיודע מקומה דהנה במוסף שבת אומרים איה מקום כבודו דהמלאכים שואלים זל"ז אי"ה מקומו לפי שאין מי שיודע מקומו ותפלת מוסף הוא נגד הקרבן שהוא ם כנ"ל והבן ועי"ל בזה המאמר שאין מי שיודע מקומו עד"ש הר"י מערבי בדרוש לולב כי היסוד הוא בסוד משכיל לאיתן האזרחי העולה עד הדעת ואח"כ יורד להתפשט האורות אל הקצוות ויורד אל המלכות ואח"כ עולה שנית למעלה נמצא אין לו מקום קבוע כשאר ספירות לכן אין מי יודע מקומו בחי' ם כנ"ל ומוסף שבת נגד יוסף ודו"ק בס"ד וה' יכפר ונרמז מ"ש הרדב"ז הנ"ל לכבוד השבת צריך לחם משנה הסוד ב"פ לח"ם גי' יוסף זהו לחם משנה שבשלחן גבוה שהוא הקרבן מוסף נגד יוסף ב' לח"ם: עשה תד ע להקריב קרבן מוסף ר"ח פרים שנים איל אחד שבעה כבשים שנאמר ובר"ח תקריבו עולה לה' פרים בני בקר שנים כו'. בחינוך כ' ידוע שהשמש והירח פועלים בכחם הנאצל עליהם מהש"י פעולות גדולות בגופות ב"א ובכל בע"ח ובכל הצומח ובדרך כלל בכל ד' יסודות שהם למטה מהם וידוע דכורתי עצים לבנין לא יכרתו בחדוש הלבנה עד ה' ימים וכן נזהרים מלהקיז דם סמוך לחדושה עד שיאמרו כי הפשתן במשרה לא תצליח אז והכל בגזרת הש"י לכן ראוי לנו לחדש קרבן מוסף להורות שכל החדושים הם מאתו ית"ש: ומהר"ם כ' טמ"ז הירח רומז לאומה ישראלית לכן אנו מונין לה ובעו"ה אנו מטיחים דברים כלפי מעהר מצד הגלות שנתמעטנו ואנו צריכים כפרה ע"ז שעיל תם וזה פי' הביאו כפרה עלי על שמיעטתי הירח ר"ל עלי שבדין מיעטתי הירח לפיכך הביאו כפרה על מה שעוררתם שהממונה על החודש שואל דין ומשפט ויוצר כל מגיד מראשית אחרית. לכך ובר"ח שעיר לכפר עכ"ד ובזוה"ק פנחס רמ"ח פרים בני בקר שנים אילין אינון דאמרה סיהרא איך ישתמשון בה כחדא ואזעירת גרמא תחותייהו ואיל א' דא איל דיצחק וכי אברהם לאן אזיל אלא בגין דאתער תמן עשו אתכניש אברהם דלא יחמי לי' ומאן איהו שעיר דר"ח עכ"ד וע"ש ברע"מ ד"ה אמר ר"מ. והרדב"ז כ' אף שבר"ח אינו אסור במלאכה עם זאת צריך תוספת קרבן לפי שהוקשה למועדים ולאשר כי במיעוט הירח יש כח בשעירים לרקד הביאו קרבן רצוי לדחות כחות החיצונים ויקחו חלקם ותמצא במלואה של לבנה כדמות צורת פנים רומז צורת יעקב החקוק במרכבה כי הדברים הרוחנים יש להם רמז בגופניים ושאלתי לתוכנים ולא ידעו לצורה זו מה היא עכ"ד. ובעיר מקלט כ' הפיוס שצריך לפייס הלבנה בקרבן מוסף משום שקטרגה על המתגאים והי' להם ללמוד ענוה ממה שלקתה עבור שרצתה להשתרר עכ"ד. ויש לרמוז מצוה זו באות ע הרומז ענ"י שהוא סוד המיעוט וכן אמר דוד מלכא כי עני ואביון אנכי ומוסף ר"ח נגד דוד מלכא כמ"ש בזו"ח תולדות. והנה בר"ח יש לה עלי' שנעשית שות אליו עיין בכוונת מוסף בסוד ראשי חדשים ב' ראשים ונרמז בצורת ע סוד ו"ז בב' ראשים שלה הרומזי' זו"נ כי ו' ת"ת ז' מלכות עם ז"ו יצרתי כי' ר"ח הוא ביצירה כמ"ש אדומו"ר חכם הרזים לומר בר"ח ועל מאורי אור שיצרת ועיין בכוונת ונסכ"ו. ועוד נרמז באות ע עד"ש בס' יצירה