דרך חוקיך קמח

יחיד שחייב כ"א לעצמו הלא בכל התורה מצוה בו יותר מבשלוחו ויש לומר ע"פ מה שהקשה השל"ה מאחר דישראל היו ס' רבוא נגד ס"ר אותיות התורה א"כ איך נאחזים שבט לוי בתורה ותירץ דיש כלל ופרט דהס"ר אותיות המה פרטים והם נכללים בכ"ב אותיות התורה ואלו כ"ב אותיות נכללים באות א שממנו יצאו כולם [כמ"ש בס' הבהיר עיין במצוה פ"ו] לכן ס"ר נשמות ישראל הם ס"ר הפרטיים והלוים היו כ"ב אלף הם כלל הס"ר כנ"ל ונקוד על אהרן שלא הי' במנין הלוים כי הוא הי' כלל של הכ"ב אלף לוים כ"ב אותיות שאהרן בסוד א וכנ"ל עכת"ד נמצא לפ"ז משה הוא בכלל כ"ב אותיות עם הלוים ואהרן הוא בכלל א היותר כולל כלל דכללות במעלה גבוה ואיך יתכן זה אמנם כ"א לפי שורשו כי משה שורשו התורה לכן באמת הוא כולל כל ס"ר נשמות גם הפרטים כידוע ועוד נתוסף לו כלל כ"ב אותיות כדי שעי"ז יוכלו להצטרף לצירופים שונים בסוד תושבע"פ ומה שתלמיד ותיק עתיד לחדש הכל הי' נודע למשה ע"י צירופי כ"ב אותיות הכללים שבכחם להתגלגל ע"י רל"א א"ב לאין קץ משא"כ הס"ר אותיות כמו שהם כתובים הפרטים כבר הם מצורפים בסוד תושב"כ ודו"ק אבל אהרן נבחר לתקן כתנות אור ע"י בגדי כתונת כי נתקלקל ע"י חטא העגל שנית בסוד עו"ר כמ"ש בשל"ה וע"ל מצוה ק"א לכן הוא בסוד א סוד אור. נחזור לענינינו לכן עבודת ב"י במקדש ע"י הכהנים והלוים כי גם ישראל נכללים מצד נשמותיהם בהם מצד הכלל כ"ב אותיות והוה ידם כידם לענין זה וכאלו עשו העבודה בעצמם. וי"ל באות כ עד"ש בלק"ש כ' מולך בחיים וניתן למשה כו' והוא מן העשיריות ע"ש. וי"ל מה שניתן למשה עד"ש בתמונה כ רומז כף מרע"ה שקיבל הלוחות מיד הקב"ה ונתן לישראל ע"ש וזהו שמולך בחיים כי מורת הוא עץ חיים והוא ע"ד הנ"ל שלכן בחי' משה ראש הלוים וכל שבטו הם בכלל כ"ב אותיות לפי שחלק משה ובחינתו בתורה לכן ועבד הלוי הוא עבור ישראל ויל"ע במ"ש כ מן העשיריות נמצא בכ' ב' עשירית הרי כ' רומז כ"ב וזה שניתן למשה סוד ראש הלוים כ"ב אלף כנ"ל ומולך בחיים שהוא עבודת הלוים באהל מועד כמ"ש שם ולא יקרבו עוד ב"י אל אה"מ לשאת חטא למות ועבד הלוי הוא כו' עבור ישראל כי הם נכללים בהם וכנ"ל והבן בס"ד: שצו י לתת מעשר ראשון ללוים שנאמר כי את מעשר ב"י אשר ירימו לה' תרומה נתתי ללוים לנחלה. בחי' כ' לפי ששבט לוי בחר ה' לו לעבודתו לבד לכן נתן להם מחייתם וספוקם דרך כבוד בל יצטרכו ליגיעות בענין פרנסת זולת כל עבדתם לה' כמו שנצטוו עכ"ד ואיתא בפרד"א יעקב התחיל מבנימין ועלה לוי קודש ירד מיכאל העלהו לפני כסא הכבוד לפיכך נתן להם המעשרות ע"כ ור"ל שהתחיל למנות מבנימין שהי' הקטן והצעיר שבכל בניו ומנה למפרע בנימין יוסף אשר גד זבולן יששכר נפתלי דן יהודה לוי הרי לוי העשירי קודש לה' מפני שאמר יעקב וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך גם הבנים בכלל הרי לוי סוד המעשר ונרמז מ"ז באות י' בפשיטות עד"ש ברע"מ קרח קע"ט ע"א פקודא להפריש ישראל מעשר מסטרא דאות י' מעשר עכ"ד הק'. ועוי"ל לפי שהלוים עיקרם להודות ולהלל. והנה נאמר באודר"ע שאות יוד אמרה שבי נאמר יודוך ה' כל מעשיך הרי יוד רומז עבודת הלוים אשר ע"כ מגיע להם המעשר וכמ"ש בחינוך הנזכר ועוי"ל עפמ"ש בשל"ה כהנים לוים ישראלים הם סוד אי"ק דהכהנים סוד א' דהוא מעשר מן המעשר ומגיע להם א' ממאה תרומת מעשר לוים בסוד י' מעשר לבד וישראל בסוד ק' הרי מעשר לוים בסוד י': ששת שצז ש שהלוים יתנו לכהנים מעשר מן המעשר שנאמר והרמותם ממנו תרומת ד' מעמה"מ. בחי' כ' כל שבט הלוי הבדיל הש"י מעדת ישראל לעבודתו ואמנם בהשבט עצמו נבחר בהם אהרן לעמוד ולשרת פני ה' תמיד הוא וזרעו אחריו ושאר כל השבט ניתן לסייעו בעבודה ועיקר העבודה היא הכהונה ועל שהם עיקר בעבודה זו זכו לכ"ד מתנות כהנה ושאר השבט שנבחרו לסייעם זכו במעשר שלא יצטרכו לייגע בעבודת הארץ ונצטוו שמזה העשירי שיקבלו מישראל יתנו חלק העשירי להמשרתים הגדולים למען יתנו אל לבם שיש גבוה עליהם וגבוה על כולם הש"י וכן יש בזה זכות ללוים שמקיימים ג"כ מצות מעשר בחלקם עכ"ד וכ' בשל"ה כהן לוי ישראל הם בסוד אי"ק בכ"ר כו' שהם יחידית עשירית מאות נגד נפש רוח נשמה ע"ש. ונרמז זה באות ש עד"ש ברז"מ ג' קוין דשין רומזים כהן לוי ישראל כר"נ והוא גם עד"ש בזוהר שותא דאבהן אי"י חג"ת כהן הוא חסד לוי גבורה עומד בשיר וכטעם יצחק ירנן ישראל תפארת ויש בתמונת ש ג' יודין על ג' קוין כהן לוי ישראל רמז למעשר כי ישראל נותן מעשר ללוי והלוי נותן לכהן והכהן מקבל הרי בכל א' מעשר דהוא י' ואח"כ מתיחדים כולם ברגל התחתון ורומז שנעשה אחדות ביניהם עי"ז שמקבלים זה מזה כי גדולה לגומא שמקרבת