דרך חוקיך יד

תורה ממ"ש זוה"ק ואתחנן דף רס"א תושב"כ ותושבע"פ דא תורה ודא משנה תורה לכן נתוסף במשנה תורה שהוא תושבע"פ כמספר לבנ"ה אותיות יותר על דברות הראשונות שהם תושב"כ והבן: ויל"ע בתוספת אותיות כמנין אנ"י הוי"ה. לרמוז בל יטעו עוד כמו שטעו בלוחות הראשונות שאמרו שצריכים לממוצע שילך לפניהם. ועשו מעשה העגל ר"ל ועי"ז נשתברו הלוחות. ונרמז להם בלוחות אחרונות תוס' מנין אנ"י הוי"ה אני ולא מלאך ולא השליח רק הוא בכבודו ובעצמו מנהיג העולמות כולם ומשגיח בכלל ובפרט. ועוד י"ל אנ"י גי' טדה"ד כוז"ו שהם הלבושים והסתר אל ד"א הוי"ה ב"ה. מ"מ הכל הוא הש"י והיא בחי' אל מסתתר. לכן אין לעבוד ח"ו לשום כוכב ומזל או שר של מעלה רק הקב"ה שהוא מסתתר ומתעלם בכל העולמות ומלא כל הארץ כבודו להנהיגם ברחמיו וחסדיו כי אף בחי' אנ"י שהוא הסתר וכסוי הוא הוי"ה בכבודו ובעצמו ית"ש והנה כל אותיות של עשרת הדברות האחרונות הם תש"ז גי' אל אדון על כל המעשים. רומז ג"כ כנ"ל שהקב"ה הוא אדון על כ"ע ואף בעשי' שהוא המעשים אין עוד מלבדו: והנה יש קע"ב תיבות בדברות הראשונות ועם י' שהם י' דברות הרי מספר יעקב שהוא תורה שבכתב כנודע. ויש לרמוז קע"ב גי' ב"פ אלקים שכן כתיב בלחות הראשונות והלוחת מעשה אלקים המה והמכתב מכתב אלקים הרי ב"פ אלקים והנה זה רומז על בחי' הדינים שהי' בהם כמ"ש בס' לק"ת הק' פ' תשא וז"ל שבירות הלחות כעין שבירות הכלים שהי' בשביל הגבורות שירדו בהם כו' לכן נשברו לכן לא הי' ט' בראשונות דהיינו טוב החסדים עכ"ל הק'. והנה בלחות שניות נאמר למען ייט"ב לך וכן ט' דהנטויה בלוחות שניות דמרע"ה ועיין ס' ברית ב"ע מאמר אילו של יצחק הוסיף בלוחות השניות ב"פ טוב שלא יקרם כמקרה הראשונות שנשברו בחסרון הטוב יע"ש. נמצא לחות שניות הם סוד עולם התיקון: והנה יש טוב תיבות יותר בשניות מבראשונות וי"ל שזה כנגד ב"פ אלקים שיש בראשונות מעשה אלקים ומכתב אלקים לכן בשניות ב"פ טוב במעשה ובמכתב במעשה היינו מה שיש טוב תיבות יותר במעשה הלחות ובמכתב מה שנאמר בפירוש במכתב למען ייט"ב לך: ויש לומר דרך אפשר לכן ערב לב משה להוסיף בחי' טוב מדילי' ובהדי כבשא דרחמנא למה לי' משום שכן נרמז מהקב"ה שאמר לו כתוב לך את הדברים האלה וקאי על לוחות השניות ותיבות לך כמיותר וי"ל ל"ך משל"ך והיינו מדרגא דילך שנאמר בלידת משה כי טוב הוא וארז"ל מלמד שנתמלא הבית אור שנ' וירא אלקים את האור כי טו"ב. וכ' בסה"ק אור קדמאה והם סוד ה' אור ה' חסדים והוא סוד טוב אור הגנוז דטובי' גניז בגוי'. וי"ל דלכן נאמר במשה ותצפנהו בחי' אור הגנוז לכן נאמר כתוב ל"ך מדרגא דילך היינו בחי' הטו"ב את הדברים האל"ה. אל"ה גי' אלף ל"ה ה"פ אור שהם ה"ח וזה שנתמלא הבית אור"ה ה' אור והוא בחי' טוב הנ"ל שהוא מדרגת משה לכן כן הוסיף משה בחי' טוב בלוחות שניות מבחי' שלו לכן נתקיימו הלוחות וכנ"ל ודו"ק: ועל הטוב יזכר ש"ב המופלג השלם מו"ה אליקים לאנדא מבאטישאן אשר יגע יגיעות רבות לאסוף מסת נדבת הפ"נ כנהוג כדי להוציא לאור ספר הזה ישלם ה' פעלו ויהי שלום בחילו. עוד ינוב בשיבה ברב נחת והרחבה: