דרך ימה פה

י' ואמרו חכז"ל כתובות ק"ו כל הדר בחוצה לארץ דומה כמו שאין לו אלקי, וזו מה שאני מזהיר ליחיד שישוב קודם שנחתם גזר דין וברבים מהני תשובה גם לאחר גזר דין הוא רק בארץ ישראל ששם הוא ה' אלקיך אבל בחוצה לארץ ששם הוא כאלו אין לו אלקים גם צבור דינם כיחיד וצריכין למהר לשוב קודם גז"ד נ"ו] או יאמר דעד ה' אלקיך היינו תשובה מאהבה שאז זדונות נעשו זכיות כי אם עושה רק מיראה כי כשלת בעונך אז נשאר עדיין מהעון מכשול דהיינו שוגג אבל אם רבים עושים תשובה גם מיראה קחו עמכם דברים כל תשא עון שיסלח העון לגמרי ולא ישאר אפי' שוגג כי גדול כח רבים העושים את התורה ומיושב קו' המפרשים דהול"ל תשא כל עון ולדברינו א"ש שהפי' שלא ישאר מהעון כלום נ"ז] או יאמר שהיצר הרע מטעה את האדם ומראה לו שאם הולך בדרך התורה לא יצליח והעוזבים אורחות יושר הם חיים חיי נחת וכמאמר הרשעים (ירמי' מ"ד) ומן אז חדלנו לקטר למלכת השמים והסך לה נסכים חסרנו כל והאמת שהתורה והמצות נותנים גם חיי עולם הזה ואם לא הצליח הוא רק לפי שקדם לו חטא ופשע ויעץ הנביא נסה נא לשוב על עונותיך ואז תלך באותו דרך ממש שהלכת ונכשלת ותראה איך תצליח ותשכיל כי רק החטא גורם הריעותי את מעשי וקפחתי את פרנסתי. וזו שובה עד ה' ואז יודע לך שמה שנכשלת באותו דרך הוא רק מחמת כו כשלת בעונך ותבחין כי ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם ורק פושעים יכשלו בם. נ"ח] או יאמר דהנה צדיקי דורות ברוח קדשם העלו באיזה סיגופים יתוקן כל חטא אבל בעוה"ר נחלשו הדורות ואין להם כח לסבול סיגופים קשים ומרים לעומת מה שנהנו מהחטא ונתקיים הכשיל בעוני כחי וכמאמר הפייטן לבררם אין בי כח וצריכין להשתדל בכל כח להפוך מדת הדין לרחמים, וזו שובה עד ה' אלקיך שאולי תזכה להתקבל במדת רחמים כי לעשות תיקוני תשובה כראוי' אי אפשר כי כשלת בעונך שנחלשת והובא בשם מדרש שאמר הקב"ה לישראל שטענו עניים אנחנו קחו עמכם דברים בכו והתפללו לפני ואני מקבל כי הוא הבוחן לב שאם הי' להם כח הי' עושים כל מיני סגופים וטובה מרדות אחת בלבו של אדם יותר ממאה מלקיות: נ"ט] או יאמר דכתיב פנה אל תפלת הערער ולא בזה את תפלתם (תהלים ק"ב) ואמרו בזוה"ק בתפלת יחיד פונים לחפש ולדקדק בה אם הוא כראוי' לפני מלך מלכי המלכים לא כן תפלת צבור לעולם איני נמאסת והן קל כביר לא ימאס, ולזה אמר אם היחיד עושה תשובה הדרך רחוק לבוא עד ה' אבל ברבים קחו עמכם דברים ותתפללו לפניו ית' ותתקבל תשובתכם: ס] או יאמר עפ"י מאמרם ז"ל (ב"מ ל"ג) עה"פ (ישעי' נ"ח) הגד לעמי פשעם ולבית יעקב חטאתם, הגד לעמי פשעם אלו תלמידי חכמים ששגגות נעשות להם כזדונות ולבית יעקב חטאתם אלו עמי הארץ שזדונות נעשות להם כשגגות, והטעם כי המון עם אם רואים תלמוד חכם עובר עבירה חושבים שודאי מותר הוא ואין תולין בשגגה ועושים הם במזיד כן ולזה אמר שובה ישראל שהוא מדריגה מעולה עד ה' שצריך תשובה