דרך ימה פ

פשעיו ולזה אעפ"י שכבר שבו יוסיפו עוד לשוב עוד הפעם כי בכל פעם יבין יותר גודל חטאו: ל"ט] זה שאמר בפעם ראשון ככל בכ"ף הדמיון ובפעם שני אמר כל, י"ל דהרבה מצות שא"א לקיימן בפועל בארצות העמים רק על דרך שאמרו חכמז"ל (ילקוט שמעוני צו) כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה לזה אמר בכ"ף הדמיון אבל לאחר שישובו לארצם אז יקיימו בפועל כל המצות: מ] או יאמר מאחר שהתשובה בגולה הוא רק ע"י צרות רבות ורעות לכך אחר שנשוב לארצינו נשוב פעם שנית מאהבה: מ"א] (יומא פ"ה ב') האומר אחטא ואשוב אין מספיקין בידו לעשות תשובה, י"ל טעם לזה דהא קיימ"ל דמצוה הבא בעבירה אינו מצוה וכתבו תוס' (ב"ק ס"ז ד"ה עולא) דהיינו דוקא אם ע"י עשיית המצוה נעשה העבירה ומעתה אם לא הו' חוטא רק על סמך שישוב אח"כ הוא חוטא הוי מצות תשובה מצוה הבאה בעבירה ואיני מתקבלת: מ"ב] (אבות פ"ג מי"א) המחלל את הקדשים וגו' אעפ"י שיש בידו תורה ומעשים טובים אין לו חלק לעולם הבא וכתב מהרש"א יש ספרים גורסין תשובה ומעשים טובים וזה טעות שאין דבר עומד מפני התשובה (ירושלמי פאה פ"א ה"א) ועוד דא"כ הול"ל מי שחילל אין מועיל לו תשובה ומדנקיט לשון המחלל מוכח שרק אם עודנו מחזיק ברשעתו אין לו חלק לעוה"ב, ובספרי אבות על בנים כתבתי שם שכדבריו מפורש בירושלמי סנהדרין ר"פ חלק ובש"ס בבלי (סנהדרין צ"ט) מפורש דיצא להם דרש זה מפסוק (במדבר ט"ו) דבר ה' בזה וכן הוא בספרי שם ומסיים יכול אפי' עשה תשובה ת"ל עונה בה ולא שעשה תשובה: מ"ג] ילקוט הובא בבינה לעתים דרוש כ' עה"פ צרור עון אפרים כל מי שיש בידו דבר עבירה ומתבייש לעשות תשובה וחליפנה במעשה הטוב ויעשה תשובה ויתקבל משל לאדם שיש לו זוזים רעים ילך אצל חנוני ויחליפם בזוזים טובים אף כל מי שיש בידו מעשים רעים ועשה תשובה ומעשים טובים ובינה לעתים הקשה מאי זה יחליפן וכן אם מתבייש לעשות תשובה האיך יעשה מעשה הטוב ויעשה תשובה הא מתבייש לעשות כן, ופרשתי בספרי אבות על בנים ס"א א' דנודע שצריך להיות קודם סור מרע ואח"כ ועשה טוב ובעוד שאינו מתקן מה שחטא החיצונים יונקים ממע"ט שעושה, ולפי"ז י"ל עפ"י מאמרם בעושה תשובה מיראה דזדונות נעשה כשגגות ובשב מאהבה זדונות נעשות לו כזכיות לזה בתשובה מיראה עדיין מתבייש לכך יעצו להחליף העבירה במצוה ע"י עשות התשובה מאהבה שאז מזדונות נעשו זכיות ואין כאן מה להתבייש עוד ולזה בסוף היפך הלשון והקדים תשובה למעשים טובים דבאמת מעשים טובים הם רק לאחר התשובה אבל להחליף ולעשות מעבירה מצוה זה הוא תשובה המעולה: מ"ד] ובזה ביארתי כוונת הפייטן שחר קמתי להודות וארנן לך בקר ואודיעך חטאתי תנתן לו בזה שכר לפעולתו. דצ"ב תיבת בזה וגם איך שייך וארנן שהוא לשון שמחה בעת שמודיע חטאיו, וי"ל עפ"י שכתב בספר קדושת לוי לפרש מאמרם ז"ל עה"פ ולקחתם לכם ביום הראשון וכו ראשון הוא אלא ראשון לחשבון עונות, דצ"ב