דרך ימה עט

ית' מוציא מידי הלקוחות והנה לעת תמוט רגלם שיבררו כל הנצוצות גם אשר נשתקעו ברגלם כהאר"י הקדוש שעל שם זה נקרא זה הזמן עיקבא דמשיחא ורמז באיזה אופן יתוקנו הנשמות על פי הדין כי תיבות חש עתידות למו בגימטריא תקנות אושא: ל"ד] ואין מידי מציל כי אשא אל שמים ידי, י"ל בדרך אפשר כי שר העולם נקרא ידו ית' שעל ידו מנהיג העולם והוא מטטרו"ן שעליו נאמר בפרשת משפטים הנה אנכי שולח מלאך לפניך כי לא ישא לפשעכם כי שמי בקרבו ופי' רש"י ז"ל רבותינו אמרו זה מטטרון ששמו כשם רבו הרי שאין בכחו למחול ולהציל רק הוא ית' לבדו. וזו אין מידי מציל שמטטרון אין בכחו להציל רק לדבר שנשלח מאתו ית' ורמז דתיבת א"ל ש"מים י"דו ר"ת איש שהוא חנוך נעשה מטטרון ונהפך מאיש למלאך: ל"ה] אתם נצבים היום, במדרש זו שאמר הכ' הפך רשעים ואינם ובית צדיקים יעמוד י"ל דחכמז"ל אמרו רשעים מלאים חרטות ולכך אינם רשעים רק ברגע שחוטאים ומיד כשהופך פניו מעבירה מתחרט ואיני עוד רשע, והחילוק בין רשע לצדיק שהצדיק אינו זז אפי' רגע מדרך הטוב שהוא בנין עדי עד. וזו אתם נצבים לפני ה' אלקיכם וע"ז אמר שברשעים כתיב הפך רשעים ואינם מיד שהופכין פנים מעבירה אינן עוד רשעים והחילוק רק שבית צדיקים יעמוד ולא זז ממקומו אפי' רגע: ל"ו] שלו' יהי' לי כי בשרירות לבי אלך למען ספות הרוה את הצמאה, צ"ב איך יעלה על הדעת שעל ידי זה יהי' שלו' לו. י"ל דבפ' פנחס כתיב בריתי שלום תרגם אונקלס אריכת ימים, והנה כתוב השמר לך פן תשכח ואמרו רז"ל (אבות פ"ג מ"ח) השוכח דבר אחד ממשנתו חייב מיתה ולזה מאחר שאמר אשר לבבו פונה היום פירוש שיפנה עורף לשמוע דברי תורה ויחשוב שעי"ז יאריך ימים וזו שלו' יהי' לי שלא יתחייב מיתה על ששכח דבר אחד ממשנתו מאחר שלא שמע תורה מעולם. וזו למען ספות הרוה את הצמאה מי שהוא שבע ואיני צמא לשמוע דברי תורה: ל"ז] והי' כי יבאו עליך כל הדברים האלה וגו' בכל הגוים אשר הדיחך ה' אלקיך שמה ושבת עד ה' אלקיך, וצ"ב לענין מאי זכר שה' הדיחם בין הגוים, וי"ל כי ע"י עול גלות הכבד מאד וצרות מתגברות יום יום יחשבו חסירי דעת שאם יתדמו לאוה"ע יקל גלותם והוא אך שוא כדמיון השוטה המבקש מהמקל שלא יכה אותו הלא האומות הם שבט עברתו ית' כדכתיב [ישעי' י' ח'] הוי אשור שבט אפי וכתיב (ישעי' ט' י"ב) לא שב העם עד המכה' וזה שאמר מאחר שה' הדיחם בין הגוים אין לצפות ישועה מהם רק ממנו ית' המדיחם וזו אם תבא לידיעה זו שס' הדוחך אז ושבת עד ה' אלקיך עד שב עד המכה. ל"ח] ושבת עד ה' אלקיך וגו' ואתה תשוב צ"ב הכפילות וי"ל דבס' פנים יפות תשא עה"פ אנא חטא פירש הפסוק (בתהלים נ"א) כי פשעי אני אדע מה זה שאמר בלשון עתיד אדע, י"ל דכל עוד שיתחזק שכלו ביראת השמים יכיר יותר פגם חטאותיו כי רבו ויהי' כל ימיו בתשובה, לזה אמר בלשון עתיד בכל פעם יכיר יותר