דרך ימה ח

ותאוה ר"מ. בעת שישראל מקיימין התורה נדמה לאוה"ע שטובה להם מה שישראל שרויין ביניהם ובעת שסרים מהתורה אז נדמה להם שישראל לוקחין שלהם ואין יכולין להתקיים ע"י שישראל שרויין ביניהן רמ"א. בדורות אחרונים יחשבו להקל עול גלות ע"י שיתקרבו אל האומות וטועים הם אדרבה זה גורם שיתגבר עול הגלות רמ"ג. לעת"ל יתגלה שער הנו"ן ויסורו נוני"ן ההפוכין רמ"ד. כל חסידות בתחלתו הוא בתוקף חמימות ונצרך שלא יתקרר ברוב הימים רמ"ו. מליצה שראוים למחילה על שיושבים בחשך וההשגחה מוסתרת רמ"ז מליצה לכפר עונות הכלל לפי שאין להם מנהיגים ראוים רמ"ח. חכמי ישראל כל עוד שתגדל השגתם הם שפלים יותר בעיני עצמם רמ"ט. דורות אחרונים חלושי כח לסגף עצמם כראוי' לתיקון עונות ר"נ. בושה תכסה פנינו לעמוד להתפלל לפניו לאחר שחטאנו אבל מוכרחין אנו לסבול בושה מאחר שמחוייבין להתפלל רנ"א בעת העונש טיב להחשב כעבדים שאז יקל עונשם רנ"ג. מליצה להמון עם על שמחזיקים ידי לומדי תורה רנ"ד. צריך ליזהר לבל יתיאש מן הרחמים וגם שלא יקרא בשם אוה"ע רנ"ה. הרשע בזוכרו עונותיו נפחד ואין לבו ברשותו לשוב אבל צדיקים הגם שזוחלים ורועדים מאימת הבורא ב"ה מ"מ בטוחים בחסדו רנ"ו. יותר קרוב להתקבל בתשובה אם חטא מחמת תגבורת היצר משאם חטא מחמת חסרון ידיעה שזה הוא חטא רנ"ז. מליצה לכפר להם על שהם מקיימים מצות הבורא ב"ה בעודם שרויים בין שונאי נפשם רנ"ח. אין לגרום לרשע שימות אולי יצא ממנו זרע כשר ר"ס אלו ידעו אוה"ע הטובה מקיום בהמ"ק הי' משתדלים בכל כוחה שלא יחרב רס"א. יעקב קנה יו"כ מעשו וכמו שהוא נתן לו נזיד עדשים כן נותנים לשרו שעיר לעזאזל רס"ב. המתפלל בכוונה מצוי להוריד דמעות, כמתפלל בקול מעורר הכוונה רס"ד. מזה ששאל יעקב על מהותו של לבן יוצא המלצה לכבושים בגולה רס"ו. אם מתפלל על אדם שעומד לפניו אין צריך להזכיר שמו ושם אמו ומזה יש ללמוד לבקר החולה ולהתפלל שם בעדו רס"ז. בידוע שעשו שונא את יעקב ואם נראה ההיפוך הוא מעשה ה' רס"ט. משה אית בכל דרא רג"ע. לעת"ל יקראו צדיקים על שמו ית' קדוש והוא ית' יקרא קדוש לעולם ועד עיין אוהב ישראל וישב שם יש ט"ס כאלו בש"ס אמרו כן ער"ה. התעוררת למחשבות טהורות הוא משמים ולמעשים טובים היא מלמטה עו"ר. אעפ"י שאין עונש טל מחשבה רעה עושה פגם בנפש ער"ח. מליצה לעוברי עבירה שעושים רק לתיאבון ער"ט. ליזהר לקיים כל מצוה בזמן המוגבל ולצפות מתי יבא הזמן שיקיימנה רפ"א. תורה שבכתב נקרא חוק ותורה שבע"פ משפט ולשון ציוי נאמר על תורה שבע"פ רפ"ב. תורה שבכתב לומדין רק ביום ותורה שבע"פ גם בלילה רפ"ב. תורה שבע"פ הוא רוב נגד תורה שבכתב רפ"ב. הקב"ה נקרא ריע ישראל ושומר תורתו לאהוב את ישראל רפ"ד. מיום שנחרב הבית אלי' ז"ל מקריב תמידין בכל יום רפ"ה כשמתוח דון על ישראל פועלים צדיקים להסיר מעליהם ולתתם על ראש שונאי ישראל רפ"ז. מעשה פנחס מכפר גם לדורות שמוכח שם שהתערבות בין האומות גורם חטא רפ"ז. מעשה פנחס מכפר לדורות שאם אין מוחין בעוברי עבירה הוא מפני שיראים מהם אבל בלבם מצטערים ע"ז רפ"ז. חסיד נקרא העושה עבירה לשמה רפ"ח