דרך ימה עו

השמים אהבה. וזו הנסתרות דהיינו אהבה הוא רק לה' אלקינו למי שרוצה ליתן מתנה זו אבל והנגלות היינו היראה צריכין להשתדל להשיגה ע"י שנשמע את כל התורה: כ"א] עם נבל ולא חכם זכור ימות עולם בינו שנות דור ודור. י"ל המינין מתרעמין על חכמי הדור שעושים גזירות ותקנות לשמור התורה והם בסכלותן צועקים הכי תורה חדשה ניתנה ואין מבינים כי באמת התורה נצחיי ולא תשתנה אבל לפי מעמד הדור הוצרכו לעשות גדרים לקיים התורה. והנה ניוול הוא זלזול כעין הכתוב וינבל צור ישועתו, וזו עם נבל שמזלזלין בתקנת חכמי הדור ולא חכם שלא למדו שאלו למדו הי' מבינים שדברי חכמים כדרבנות וכולם נתנו מרועה אחד זכור ומות עולם ואז תבינו שמן הצורך הוא שנות דור ודור השינוי הנעשה בדור מן הדורות שאל אביך ויגדך שמימות משה רע"ה הי' תמיד כן שעשו משמרת להתורה לפי צורך הדור: כ"ב] ה' בדד ינחנו ואין עמו קל נכר ובמסורה (משלי י"ח) מתן אדם ירחיב לו ולפני גדולים ינחנו, י"ל דאבן עזרא פירש ואין עמו קאי על ישראל, ולפי זה צריך ביאור הלשון עמו דבפרשת נצבים כתיב כסף וזהב אשר עמהם ופירש"י של כסף וזהב עמהם בחדרי משכיתם לפי שהם יראים שיגנבו אותם וזה אין שייך אצל ישראל שאצלם אין ע"ז לא בגלוי ולא עמהם, וי"ל הגם שבטלו יצרא דע"ז אנשי כנסת הגדולה אולם בדורות אחרונים נעשה הכסף וזהב הע"ז שהכל רצין אחריהם וכבר הזהירה תוה"ק למלך ישראל שלא ירבה לו כסף וזהב אולם לפעמים נצרך הכסף והזהב (דברים טובים להחזיק ידי עניים ולומדי תורה לזה דייק הכתוב עמהם דהיינו לצרכם לא יחזיקו כסף וזהב אבל מתן אדם ירחיב לו ולפני גדולים ינחנו להציל עשוקים: כ"ג] כי דור תהפכות המה אראה מה אחריתם, י"ל דבס' נועם מגדים פ' נצבים עה"פ אם יהי' נדחך בקצה השמים הביא שהבעש"ט זי"ע המליץ עבור עם קדוש שכל מה שעושין אפי' עבירות סוף מעשה הוא לה' גם עושק ואונאה עושים כדי להחזיק בניהם לתורה ולכבד השבת וליתן צדקה וזו אם יהי' נדחך היינו העבירה שהיא נדח ואיני קרוב לפרגוד בקצה ר"ל אם בקצה וסוף הדבר יגיע ממנו לשמים אז מניצוץ זה יקבצך עכ"ד. וזו שאמר אראה מה אחריתם אם עכ"פ בסוף מעשיהם יש ניצוץ לשמים: כ"ד] או יאמר כי הגאון הצדיק מו"ה מנחם מענדל זצ"ל מרימענעב הזהיר מאד לבל ילכו במלבושים עשוים לפי התחדשות תמידי הנקרא מאדע בלע"ז שעל ידי זה מתרבים הוצאות חנם שהבגדים עדיין טובים ויפים ועושים מלבושים חדשים כדי שיהי' לרוח הזמן לבל ישתנו מפריצי האומות זו לגוף ועוד יותר לנפש שלרוב דרך מלבושים אלו אינן לפי הצניעות שהורגלו בו מאז בישראל וגם באנשים על ידי שצריכין לחדש תמיד הוא ממש כחוכא לעיני כל בעל שכל למשל אנשים גדולים הולכים במכנסים קצרים כילד קטן ובאותו זמן הילדים קטנים לובשים מכנסים ארוכים עד לארץ, וזו דור תהפכות המה גדולים מתלבשים כקטנים וקטנים כגדולים רק להדמות להם: כ"ה] הם קנאוני בלא קל כעסוני בהבליהם. ואני