דרך ימה עד

תפלת שוא הא יש מקום לתפלה שתלד בנס אלא ודאי שאין להתפלל על הנם, ובס' ישועת יעקב שם תירץ אף על פי שאם עושין נס לאדם מנכין לו מזכיותיו מ"מ לעומת זה אם נתקדש שם שמים ע"י הנס נתוסיף לו זכות חדש שעל ידו נתפרסם שמו של הקב"ה אבל על נס נסתר שאין נודע לרבים אין להתפלל וא"ש שבמשה שהי' הנס נסתר לא אמר לשמש דום משא"כ ביהושע שהי' לעיני כל יפה עשה שאמר שמש בגבעון דום: י"ב] או יאמר דבספר תולדות יעקב יוסף הקשה למה בשמים אמר לשון נוכח ובארץ לשון נסתר ותשמע, עוד מקשים למה לא אמר ושמע הארץ בלשון צווי כמו האזינו השמים וי"ל דעיקר הנס הוא בשמים שגם אם הארץ תתנהג כטבעה להוציא צמחים בכל זה אם השמים יעצרו מלהוריד מטר ממילא לא תוכל הארץ להוציא צמחים לזה אם השמים יאזינו אז ממילא הארץ תשמע: י"ג] יערף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי, צ"ב לשון לקחי, וי"ל דבספר מלא העמר כתב מטר שאינו שוה לכל נפש קאי על חלק הסוד שקשה להשיגו ואמר לשון עריפה כי מי שרוצה לבא בסוד ה' ואינו ראוי' לזה הורגתו כמו בן עזאי הציץ ומת, וטל הוא חלק הנגלה שיד כל אדם ממשמש בו עכ"ד. והנה איתא (בבבא בתרא י"ד) אורך הלוחות ששה טפחים ומהם טפחים ביד הקב"ה וטפחים ביד משה וטפחים בין יד ליד ופירש בס' נזר הקודש הובא בס' ישמח משה פרשת חקת דחלק הפשט הנקרא תורה שבכתב יד כל אדם להשיגו וחלק הנקרא תורה שבעל פה כל מי שיטרח ישיגנה כמאמרם ז"ל (מגלה ו' ב') יגעתי מצאתי תאמין, וחלק הסוד הוא ביד הקב"ה מתנת השם ליראיו ולולא זה גם אם יגע אינו משיג אותה, ויומתק דעל חלק הסוד שהוא ביד הקב"ה אמר לשון לקחי דצריך לקבלה מיד ה' מתנת ידו ליראיו. י"ד] הצור תמים פעלו וגו' צדיק וישר הוא שחת לו לא בניו מומם, י"ל על פי המבואר אם השם הוי' כסדרן גוברים רחמים ואם הוא מהופך דרך אחורים אז דינין שורין בעולם, ובספר נועם אלימלך פ' פנחס פירש הפסוק כי אני ה' לא שניתי הענין שמאתו לא יצא רעות ואין בו השתנות פעם לטובה ופעם לרעה רק ע"י מעשים רעים גורמים להפוך אור הישר והשם ב"ה כשהוא ביושר הוא רחמים וכשהוא מהופך הוא דין עכ"ד וכבר פרשתי בספרי בהית הבקר (אות ש"ס) הכתוב (בישעי' א') נאצו את קדוש ישראל נזורו אחור היינו שעל ידי מעשים רעים נזורו אמור אותיות השם, וזו שאמר שעי"ז משחיתים את ה' שמהפכים מדת רחמים לדין. וזו שכתב בפ' האזינו כי דור תהפוכות המה שמהפכים אותיות השם, וזו הצור תמים פעלו ותמיד רק מטיב עם בריותיו לכך אם שחת לו לא מאתו תצא הרעות רק בניו מומם צדיק וישר הוא אם אותיות שמו ית' בדרך הישר אז כל העולם שרוים בשלוה. ט"ו] או יאמר שמשה רבינו פעל שישראל מאמינים שהוא ית' צדיק וישר ועל הרעה היותר גדולה שנפטר אדם תקנו צדוק הדין הפסוקים אלו והנה לפעמים מת אדם באמצע שנותיו וגם אז לא יהרהרו אחר מידת דינו ית' שכבר כתב הרמב"ם אשרי מי שכלו שנותיו מהרה ולפעמים על ידי שהשלים נפשו בכל מיני שלימות