דרך ימה עא

כפרם בהשגחה יוכפל הסתרת פנים והרעות ואז יודו ויבינו שבכל הצרות שבאו עליהם הי' הבורא ב"ה משגיח עלינו כי קודם הי' להם טוב מעתה שנתרבו הצרות. ז] או יאמר בהקדם לדקדק דבהסתרה פשוטה כתיב מהם ובהסתרה כפולה לא כתיב מהם וגם בהסתרה פשוטה כתיב עונש ומצאו' צרות רבות ורעות לא כן בהסתרה כפולה לא כתיב עונש כלל. דהנה בכל חטא מענישין לפי עצם החטא וגם לפי ערך איש החוטא בתהלים נ' וסביביו נשערה מאד, ובעמוס ג' רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה על כן אפקד עליכם עונותיכם. וגם מבואר ברבה איכה עה"פ חטא חטאה ירושלים וכי אוה"ע אינן חוטאין אלא אוה"ע אף על פי שחוטאין איני כלום אבל ישראל כיון שחטאו גלו. ובספר חסד לאברהם כתב דאוה"ע אינן פוגמין בעולמות עליונים רק בשר שלהם אבל ישראל פוגמין בכל העולמות בחטאתיהם ובזה פרשתי בספרי אבות על בנים דף י"ח אות י' הכתוב (בישעי' א') ובפרישכם כפיכם אעלים עיני מכם גם כו תרבו תפלה איננו שומע ידיכם דמים מלאו והכתוב שם בנים גדלתי ורוממתי והם פשעו בי, דצריך ביאור דתיבת והם לכאורה מיותר. ולפי"ז אתי שפיר דלפי גדולת מדרגתם יוגדל החטא והעונש וזו בנים שגדלתי ורוממתי הם פשעו בי וחטאם חמור, והבטיח שאם יכנעו ויתפללו לפניו והיינו ובפרישכם כפיכם יקל עונשם ולא אביט מי הוא החוטא, וזו אעלים עיני מכם דייקא רק אל החטא אדרוש ואם ירבו בתפלה ימחל גם על החטא עצמו ולא ישמע הקטרוג שידיכם דמים מלאו. וזו שאמר והסתרתי פני מהם הוא טובה גדולה להקל העונש שלא אראה מי הוא החוטא וגדולת מדרגתו ולאחר שיתודו יסתיר פניו הן מהחוטא והן מהחטא על כל הרעה ותשליך במצולת ים כל חטאתם כי והי' תמצאן אותו רעות רבות וצרות וענתה השירה הזאת לפניו לעד, ואמרו חכמינו ז"ל (חגיגה ה') ר' יוחנן כי מטי להאי קרא בכי ויל"ד דהלא חכז"ל אמרו אין והי' אלא שמחה ואיזה שמחה כי תמצאן אותם רעות. וגם תיבת לפניו צריך ביאור מאי זה לפניו. ובפשיטות י"ל דכיון שהוא עדות כאמרו וענתה לעד לכך צריך להיות לפניו שאין מקבלין עדות שלא בפני בעל דין וצריך להיות לפניו ולענינינו י"ל דבא לנחם אותנו לכל נתיאש ח"ו מרוב צרות כעין זבורא ועקרבא שהן צרות זו לזו שאם יעלה רפואה לזה יכבד חולה האחר, לזה אמר הכתוב ששירה הזאת נאמרה אלפים שנים קודם בא הצרה עליהם ומאחר שיראו שנתקיימה יעוד השירה ולא נפל דבר אחד שלא נתקיים וא"כ בטוחים שגם תתקיים גאולה האחרונה המפורשת בזו השירה על דרך שבסוף מכות שחק רע"ק כשראה שועלים יוצאים מבית קדש קדשים, מאחר שנתקיים הנבואה שועלים הלכו בו יתקיים גם הנבואה עוד ישבו זקנים וזקנות בשערי ירושלים, וזו לפי שהשורה ענתה לפניו אלפים שנה קודם בא הצרה, זה יחזק לב האדם ולא יתיאש מן הגאולה ולזה והי' שמחה כי הרעות והצרות הם הבטחה שיגאלו גאולת עולם: ח] או יאמר דבספר בכור שור (חגיגה ה') על מאמר אחוי לי האי מינא עמא דאהדרינ' מרי' לאפי' מני' אחוי לי' עוד ידו נטוי' עלינו, ופירוש שהכונה על פי דרשת חכמז"ל בזה איכה ב' ג' עה"פ השיב