דרך ימה סח

את העם הזה אל הארץ ואת תנחילנה וגו' אמנם ה' יודע עתידות כי המה מוכנים לחטוא ע"י רוב הברכה, לכן הקדים הפרשה הנך שוכב לגלות לו הדברים למען יצוה ליהושע לשום עינו עליהם להדריכם בדרך הטוב והישר כמאמרם ז"ל טול מקל והך על קדקדן לכן אמר אתה תביא. עוד צריך הרופא להתבונן בענין רפואת החולי להשגיח על שינוי הזמן שאין כל העתים שוות להעלות ארוכה ותעלה ע"י סמים מעשה רוקח יש זמן ועת נותנת עצמה ותוסיף כח טבע האדם להחליש ליחות הגרועה אשר בקרבו ולדחותם חוצה ע"י סמים מעוטים בכמות וחלושים באיכותם, ויש עת וזמן כי נהפוך הוא שמחלושות כח טבע האדם והוסיפה כח ומרבה עצמה לכלכל מחלהו, וקשה להסיר מקרבו סיבת החולי אם לא יוסוף באיכות וכמות הסמים להחזיק בהם רוח כח הטבע ולרדוף אחר יסוד החולי ולגרש שרשים מקרבו כן הוא בענין רפואת הנפש מתחלואי' לשוב מחטא ועון ופשע ולהסיר רוע המעלליים מקרב לב האדם נתיחדו הימים האלו לעם בני ישראל לשוב לפני ה' לזכות מעשיהם ולרחוץ גיעולם למען יהיו טהורים ונקיי כפים וברי לבב ויהי' עתידים ליום הדין הגדול והנורא יום כיפור עונות יום סליחה וכפרה לכל פשעים כמאמר הפ' כי ביום הזה וכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו. וישלח ידו ית' להעלות זכרונונו בס' חיים טובים גאולה וישועה פרנסה וכלכלה סליחה ומחילה והמה מוכנים ומיועדים לתשובה כמאמרם ז"ל (ר"ה ט"ז) א"ר כרוספדאי אר"י ג' ספרים נפתחים בר"ה א' של רשעים גמורים וא' של צדיקים גמורים וא' של בינונים צדיקים גמורים נכתבין ונחתמין לאלתר לחיים רשעים גמורים נכתבין ונחתמין לאלתר למיתה בינונים תלוי' ועומדים מר"ה עד יו"כ זכו נכתבו לחיים לא זכו נכתבין למיתה. והימים האלו הם ימי רצון לפניו ית"ש ואזנו פתוחה ביתר שאת לשמוע קול עמו וצאן מרעיתו וקרוב ה' לכל קוראיו וקרוב ליראיו ישעו וכל עובר ששב אף היחיד לאחר גז"ד ירפא לו כמ"ש ז"ל שם ח"ו על פסוק דרשו את ה' בהמצאו דקאי על יחיד וביחוד אימת הוא מצוי וקרוב ארב"א אלו עשרת ימי תשובה שבין ר"ה ליום כיפורים מבואר כי התשובה רצויו' לפניו ית' ביתר שאת ויתר עוז בימים האלו מכל ימי השנה ומרבה לסלוח ומרחם על כל הבא לחסות תחת כנפי חסדו אמן.