דרך ימה סב

את ה' ר"ל שהוא מתברך בלבבו על אשר נאץ את השם שהגיע לגדר הרע עד שמנאץ את השם בלי תאות הגוף ועוד כי עיקר הגילוי לעין כל בבוא ח"ו רעה מיד ה' למעלה מהטבע ניכר שיד ה' עשתה זאת אם הי' אמר ותהי רק המעותדים לפי מעשיהם לכך ונגע לא יקרב באהלי צדיקים כמו שמצינו בעשרה מכות שהביא הקב"ה על המצרים שרק להם לבדם ירדו האותות והמופתים האלו כמש"ה ולכל בני ישראל הי' אור במושבותם וכן בשארי המכות כלם לפי קבלת חכמינו ז"ל וכן אם הקב"ה רצה להעניש את ב"א לא יתערבו הגוים והאומות עמהם ורק להם לבדם יגיע ידו וכמו שעלה לנו בעת החורבן מקדשינו בעוה"ר. והנה בלשון הקודש אם רוצה למעט ולשלול במעשה מה שהי' לבד להאיש ההוא ולא לאחרים הונח בזה תיבת אותו וכמו שדרשו רז"ל כמה פעמים אותו ולא לזולתו. ואחר ההקדמות הנ"ל יבוארו פסוקי הפרשה הלזו דבר דבר על אופניו והוא ויאמר ה' אל משה הנך שכב עם אבותיך וקם העם הזה וזנה וגו' ר"ל מיד שתשכב וקומו בלי התבוננת השכל וזנה אחרי כי כל דרך יצר הרע להתחיל מן הקל שבדרכים ועזבונו והפר את בריתי וחרה אפי וגו' והסתרתי פני מהם ולא מן המכה כיון שהוא רק לנסיון ולעורר לבם אכן הם מלבד שלא ישומו על לבם לשוב עוד רוע ירעו לחשוב מחשבת פגול לכפור בעיקר ההשגחה ואמרו ופן כי אין אלקי בקרבו וגו' דלית השגחה בעולם והוא למלאות תאותם אשר החלו לעשות בענין שיחטאו בנפשותם לחשוב מחשבת און רק למלא תאות הגוף ויהי' חטא המשותף ויגדל עונם בזה לכן ואנכי הסתר אסתיר את פני לגמרי גם מהמכה כיון שהוא לתת להם כגמול ידם דרך עונש גמור או על פי מערכות השמים על תאות גופם שהוא בטבעו או שיהי' מעוטף בדרכי הטבע על שניהם חטאת הגוף והנפש עפ"י דרכינו הנ"ל. אכן בעונש הזה עדיין לא הי' מקום לעדות השירה שהיא רק לעורר על יד ה' כי עשה כאשר זמם עליהם בדברי השירה ועדיין אינה ניכרת כי יד ה' פעל כל אלה לכן אמר ועתה כתבו לכם את השירה הזאת לעד וגו' כי ידעתי כי לא יניח שבט הרשע מעליהם להדיחם ולהסיתם עוד בחלקלקות לשוב מעל פני לגמרי והוא אמרו כי אביאנו ופנה וגו' ונאצונה והפר את בריתו ר"ל שיעבדו את הע"ז לא לתאות גופם רק לנאץ את ה' ולמרות עיני כבודו ית"ש ויגיע בזה לגדר נפש רשע אותה רע. ומעתה הוכרח ית"ש לשדד עליהם הטבע ולהענישם בעונש שניכר לכל כי ידו כבדה עליהם ובמה יוכר ידו כי להם לבדם יגיעו הרעות והצרות ההם לכן אמר והי' כי תמצאנו אתו דייקא רעות רבות וצרות ואזי יוכר להם יד ה' לכן וענתה השירה הזאת להם לעד כי ידעתי את יצרו אשר הוא עושה ר"ל ידעתי את היצר הזה כי יעתיקם וידיחם מעט מעט עד כי יגרשו מעל פני. ומעתה יתבארו דברי ר"י במאמר שהתחלנו שלא בכה על הקרא הראשון שנאמר ומצאוהו רעות רבות וצרות ולומר שאין לו תקנה שהרי זה נאמר על שימצאהו על פי טבע מערכות השמים ואינו ניכר שיד ה' פעל את כל אלה גם אין לומר עליו כלום יש לו תקנה שהרי עדיין יש לו תקנה ע"י סיבוב המזלות בעת גלגולם יסור המכה ההיא מעליו שהרי היא מכת המדינה וכאשר יקרהו