דרך ימה נה

לטוב כאשר שמעו בקול ה' והן לרע כאשר סרו מאחריו ולא אבו בדרכיו הלך ועי"כ ישימו לבם לשוב אל פני ה' בכל לבבם ובכל נפשם ואז יקויים בנו ושב ה' אלקיך את שבותך. ואף לדעת הרמב"ן שהגאולה המיועדת לנו בשירה הזאת איננה בתנאי התשובה ואינה רק שטר עדות שנעשה רעות וחטאים ושיבאו עלינו התוכחות והעונשי' והוא ית"ש לבלתי החל שמו בגוים ישוב ויתנחם ויפרע מן האויבים ויכפר חטאתינו א"כ אין תכלית השירה הזאת לעורר אותנו ועכ"פ תחזק לבינו באמונת הגאולה העתידה כי הגאולות המוודעות בהשורה יעידון ויגידון שהוא רק על גאולה העתידה מכמה ראיות שהנקמה והשילם לכל הצרים אותנו ככתוב לי נקם ושלם אשיב נקם לצרי ולמשנאי אשלם אשביר חצי מדם וחרבי תאכל בשר כי דם עבדיו יקום ונקם ישיב לצריו ועדיין לא נתקיים לא בבית שני ולא בזמן אחר ב] כי הגאולה הנזכרת כאן שיש לה גבול ולא נגלה הזמן לשום נברא ככתוב בה הלא הוא כמוס עמדי חתום באוצרותו ולי נקם ושלם לעת תמוט רגלם הרי שיש זמן ידועה ומוגבל לא נודע לנו והרי פקידת בית שני הי' גלוי וידוע כי לשבעים שנה יפקדו ג] אמרו כי יראה כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב כי יגיע מצבם לתכלית השפלות בעיני העמים לא ירדו ישראל קודם בואם לארץ וזה לא נתקיים בבית שני ולא הי' ישראל בשפלות קודם בואם לבנין בית שני אדרבה הי' מכובדים במלכות בבל ד] אומרו הרנינו גוים עמו גם זה לא נתקיים בבית שני רק לעגו עליהם מה היהודים האומללי' עושים וכל גדוליהם עובדים בהיכל מלך בבל וכלם משעובדים לו וכתב הרמב"ן ז"ל שהשורה הזאת הבטחה מבוארת על הגאולה העתידה על כרחו של מינין ואלו היתה השירה הזאת מכתב אחד מן החוזים בכוכבים שהגיד מראשית אחרית הי' ראוי להאמין בה מפני שנתקיימו כל דברי' עד עתה לא נפל דבר אחד אף כי אנחנו נאמין ונצפה בכל לב לדברי אלקים מפי נביאתו הנאמן בכל ביתו נאמן אשר אין לפניו ואחריו כמוה'. דרוש לתשובה קצ"ו לפ"ק (ישעי' א') אם יהי' חטאיכם כשנים כשלג ילבינו ואם יאדימו כתולע כצמר יהי' הנה כינו הפסוקים נקיון החטא בשם מראה לבינה בשלימותה תורה על טהרת הבגד מכל לכלוך ונקיון מכל כתם ושמץ כי יתנכר במראה ההיא כל דופי יותר מעל כל המראות ודימה הנביא ישעי' מראה חטאים למראה אדומה והנקיון למראה לבן והכונה בשתי דמיונות אלו לפי שיש שני מיני חוטאים האחת שהרעו לנפשם לבד לרדוף אחרי תאות לבם ולתור אחרי עיניהם ולא ישחיתו לומר לאחרים לעשות כמותם והב' הם אשר ירעו וישחיתו רבים הן על ידי פותוים בדברי חלקלקות והן על ידי עשותם העבירות ביד רמה לעיני כל העם ומהם מקנאים בעושי עולה לעשות כמותם ומחטיאים רבים אשר אין מספיקין בידם לעשות תשובה מגודל הרעה אשר הסבו במעשיהם להשחית רבים מן בני גילם ועליהם