דרך ימה נג

עול צדיק וישר הוא באופן שאין חסרון בבריאה מצדו ולכן שחת לא לו ר"ל ההשחתה הנראה לפעמים בעולם אינו מאתו ית"ש רק בניו מומם דור עקש ופתלתל ר"ל פעם יעשה הישר בעיני השם ואז יש להם כח לקבל רוב טובה ופעם יעשה הרע בעיני השם ואז אין להם כח לקבל רוב השפעת טובתם באופן שאין המניעה מאתו ית"ש ואין שינוי רצון ח"ו אצלו כי לא בן אדם הוא ויתנחם. ובזה מבואר כונת הת"א על פסוק הלה' תגמלו זאת עם נבל ולא חכם דמתרגם עמא דקבילו אורייתא ולא חכימו דהנה הרב אברבנל פי' הפסוק עם נבל ולא חכם וז"ל אפשר שקראם עם נבל להיותם אפיקורסים כי האפיקורסות יקרא בלשון נבלה כמ"ש איוב לאשתו על אשר דברה שלא כראוי' כדבר אחת הנבלות תדברי, ודוד המע"ה אמר נבל בלבו אין אלקים וגנה אותם שהיו באמונתיהם עם נבל לא חכם ואפיקורסים שלא הביאם לאותו אפיקורסות רק ההתחכמות והחקירה כי הם היו עם לא חכם ומבלתי חכמה נפלו באפוקורסות. מ"כ והנה שארי האומות כאשר נוגה עליהם אור לחקור בידיעות ושלחו ידם בחקירות להבין ולחקור בטבעים כפי הנהוג ביניהם אין לזעוק עליהם היות כי אין להם מקור נאמן מבוע מים חיים לשאוב מעייני האמת והעיון והחקירה הישרה בלי עיקול כי נלאו בשכלם להבין דבר על מכונו האמיתות אכן עם ה' אלה אשר שם שם לו חק ומשפט בתורתינו התמימה אשר ממנה יזובו צינורי הידיעות כלם להבין ולהשכיל בידיעות שונות למה לנו לשאוב מבארות בורות נשברות מספרים חיצונים וכדומה הלא אתנו מקור מים חיים מים הנאמנים ולא יכזבו מימיו המורים לנו דרכי הישר להשיג מפעלות אלקים בלי שגיאה וטעות כמאמר שלמה המלך ע"ה ודעת אלקים תמצא ולא ימוטו רגלינו במכשול וטעות בידיעות ואמונות וכמו שאמר דוד המע"ה (תהלים ל"ז) פי צדיק יהגה חכמה ולשונו תדבר משפט תורת אלקיו בלבו לא תמעד אשריו. אכן בעוה"ר אין המון חפצים בדרכי האלקים לשום עיונם בדבר ה' ותורתינו הקדושה רק כל תאותם בילדי זנונים להפיק רצונם בספרי חיצונים אשר אין בם מועיל ובכל ספריהם אין בהם להשיב נפש אף בא' מדרכי החקירה או לתת מרגוע להמשתשע בהם ובדבריהם. נגד דברי החקירה אחת המצוי בספרי הקדושים מגאוני זמנינו ז"ל כמו ספרי הרמב"ם אשר המה מלאים יראת ה' וכדומה להם. לכן אמר הלה' תגמלו זאת עם נבל ולא חכם ר"ל הם נבלים וטפשים שהרי בהספלפותם לא ימצאו דבר חכמה ותבונה להיות ראוי' לשם חכם ונבלים וגרועים המה, שהרי יש בידם תורת ה' התמימה והשלימה בכל הידיעות כלם משא"כ שארי אוה"ע ולכן אמר המתרגם שהם עם נבל דקבילו אורייתא ועכ"ז לא חכימו. וזו שאמר הלא הוא אביך קנך הוא עשך ויכוננך ר"ל עשך בתורתו ויכוננך שלא ימעדו אשורך ולא תמוט, הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט קל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא שחת לו לא בניו מומם דור עקש ופתלתל ר"ל כי כל עיקר כונת דברי משה רבינו בדברי השירה הזאת היתה לפי המבואר בפי הקודמות למען ידעו דור אחרון בנים יולדו כי יקרא אותם רעה באחרית הימים כאשר יסורו ממצות השם להפר בריתו אשר כל זאת היתה להם מיד ה' ולא יתלו הדבר במקרה או בטבעי תהלוכת מערכת השמים וכמבואר באר