דרך ימה נ

הטבעי בדרך הסתת היצר כאשר המשילו חכז"ל (סוכה נ"ב) להלך ואורח ואיש, ואין טבע תולדותיו גרמה לו אלה, רק הוא ברוע בחירתו בוחר ברע ומואס הטוב, ועוד הוא מטה ידו בדרכו להרוס דרכי טבעו לכן בעת שובו לפניו ית' לא יהי' בעזרו עד כי ישוב ויסיר רוע מעלליו ויחדל מדרכו הרע לתקן קלקוליו בדרך הטבע כיון שהורס מהלך הטבע ברוע בחירתו, גם יש להבחין בענין שנותיו של אדם כי מדרכי הטבע להתגבר תאותו של אדם בהיותו רך בשנים ורתיחת דמו עודנו בתקפו והאש בוער בקרבו להתגולל בתענוגי הזמן לא כן כאשר בא בימים בהגיעו אל ימי הזקנה אשר אין לו בהם חפץ ורצון אל תענוגי הזמן ואין אש בוער בקרבו ישוב אחור, ויתחרט על חטאות נעוריו אמנם האיש אשר יהפוך ידו וישנה דרכו מטוב לרע בימי הזקנה והשיבה הוא מהרס דרכי הטבע והג' הוא כי מדרכי הטבע להיות האיש הולך אחרי שרירות לבו, בעת אשר מלא חפניו מטוב עוה"ז ולא חסר לו מאומה כמאמר הכתיב וישמן ישורון ויבעט שמנת עבות כשית וכדומה אמנם כאשר ירע לאדם ונעדר ממנו טוב העוה"ז יהי' לבו חרד לשמוע דבר ה' ולפני ה' ישפוך שיחו אכן האיש אשר יהפוך דרכו להרע מעשהו בעת צר לו הולך נגד דרכי הטבע ומהרס תהלוכותיו לכן אמר ה' אל משה הנך שוכב עם אבותיך וקם העם הזה וזנה אחרי אלקי נכר הארץ ועזבני והפר את בריתי אשר כרתי אתו ר"ל שלא ילכו ממדריגה למדריגה רק יהי' בעיניהם כהיתר וחרה אפו ביום ההוא והסתרתי פני מהם וגו' ואמר ביום ההוא הלא כי אין אלקי בקרבי מצאוני הרעות האלה ר"ל מיד בעוד טמאתם בם, ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא ר"ל שלא אשלח להם יד להיות להם לעזור וסייע כיון שלא הי' הולכים מהלך הטבע. דרוש לתשובה תקצ"ה לפ"ק. האזינו השמים וגו' בספר מעשי ה' כתב שענין השירה הזאת כונתה לאחר שצוה ה' להתרות בהם על קיום דברי התורה ולהזהירם על העונש המופלג אשר יגיעם אם לא יקיימו את התורה רצה קודם שיתרה בהם להראות להם שלימות התורה בכל הענינים וגם שעל ידי' ישיגו כל הידיעות המחוייבות להצלחת הגופני והרוחני והנפשי ושהיא שלימה באופן שהרוצה להעמיק ולהבין סודותי' ימצאנה לפניו כשלחן ערוך ואשר תקצר ידיעת שכלו מהשיג סודותי' מה שמשיג ממנה יספיק להצלחת נפשו אחר שלא נתרשל וטרח בלימודה וזה כמשל למלך שצוה לצאת כל בני עירו לקבל פניו ולכל הבא ינתן קשיטה אחת בשובם אל העיר הגם שמאותם שהלכו לקבל פניו רבים מהם שלא הגיעו לראות פני המלך כיון שטרחו כל האפשר להם לראותו יהי' שכרם שוה כאותם שראו ואמרו ז"ל ולא עליך המלאכה לגמור ועוד הודיעם שבחה של תורה התמימה שעל כן נקראת תמימה ששאר החכמות צריכות הקדמות מן החכמה הקודמת לה עד המושכלות הראשונות. ולזה אמר משה