דרך ימה ה

יונקי שדים חל הגירות עליהם ואין יכולין למחות משא"כ בשאר גר קטן פ"א בימי התנאים ברכו זמן בשעת עשיית סוכה ולא בירכו זמן ביו"ט ובימי אמוראים התקינו לברך ביו"ט זמן ולעתיד לבא מסתבר שיחזרו למנהג התנאים פ"ב. על ידי שהוא ית' שוכן אתם בתוך טומאותם הם מתגברים לעשות תשובה פ"ג. הגם שכל קיום אומה הישראלית הוא בדרך נס מ"מ צריכין גם הם לעסוק בדברים טבעים כדי שלא יתגאו אוה"ע ויאמרו שישראל אין בקיאין בישובה של עולם אבל בני ישראל צריכין לידע שלא בכח יגבר איש רק בהשגחתו ית' עליהם פ"ח. ישראל הם לעצמן אין מתאוין לעשירות רק כדי שיתקדש שמו ית' וידעו כי יש אלקים בישראל צ"א. לעת"ל יתבטלו בתי כסאות ויהי' מאכל נבלע באברים דוגמת המן במדבר ואעפי"כ לא יפסידו ברכת אשר יצר ומפליא לעשות צ"ב. לעת"ל והי' השריית שכינה תמיד בישראל הגם שאינו דומה מי שחוטא לפני המלך אבל יזהרו ולא יבאו לידי חטא לעולם צ"ג. מה שנענשו ישראל להתפזר בכל העולם שלא כדרך העולם הוא מפני שגברו העונות עד שהי' מחוייבין כלי' לכך פזרן בין האומות וסובלין תמיד בושה ועי"ז מתכפרים עונותיהם ונשארים קיימים צ"ד. בכל תענוגי עוה"ז אם משתמש בהם זמן מה יוסר התענוג משא"כ בתורה שבכל יום הם כחדשים צ"ה לעת"ל הגם שכל האומות יאמרו ה' מלך מ"מ השריות שכינה יהי' רק בישראל צ"ו. מורי הוראה אם טעו ונכשלו אחרים בהוראתם צריכין לתשובה גדולה יותר משאר בנ"א צ"ז. בשב מיראה הוא עדיין מרוחק ובשב מאהבה נעשה קרוב לו ית' צ"ח. בעת שמדבר דבר קדושה צריך ליזהר שלא יקדימו שפתיו ללב וצריך ליתן לב על כל דיבורו צ"ט. אף גם אם יארע שלא כוונו בתפלתן יש מקום לקבל תפלתן כי קדשים סתמן לשמן ותפלה כנגד תמידין ק'. הקב"ה נשבע להיות ימינו לאחוריו עד שיוגאלו בניו ק"א. מאחר שזה זמן רב אוה"ע שרוים בשלו' וישראל מושפלים ונרדפים רבים כשלו ונפלו ובעת הגאולה שיתראה חשיבות ישראל ישובו כולם ויתקיים ועמך כולם צדיקים ק"א. ע"י מצות מילה נשבר כח המקטרג ונעשה סניגור ק"ד קפ"ג. אם יטעון אדם שהי' שוגג שלא ידע שזה עבירה יעורר עוד יותר דין על עצמו שאם הי' לומד איזה רגעים זה הדין הי' ניצל אלף פעמים מלחטוא ק"ה. גדולת מנהיגי ישראל תלוי בדורן אם הם זכאין עולין ואם הם חייבין גם מנהיגיהן יורדין ק"ו. בימי נעורים מסית היצה"ר שמח בחור בילדותיך ועוד זמן רב לפניך להטיב מעשיך ובימי זקנה מסיתו כבר אתה אבוד מעוה"ב ק"ז. קודם שחטא היצה"ר הולך לפניו ולאחר שחטא הולך לאחריו ודחפו לעשות עבירה ק"ח. הוא ית' מכפר אם גלוי לפניו הסכמת החוטא שלא יחטא עוד ק"ט. בדיני שמים המשלח לדבר עבירה חייב והשליח פטור קי"א. אם נכשל בפגם ברית קודש צריך להתאמץ להתעורר מעצמו לתשובה קי"ג קס"ו. פגם הברית הוא עומד לפניו ית' תמיד קי"ג. למי שנתגלה שער הנו"ן חי לעולם כאוכל מעץ החיים קי"ד. אם לב בני אדם סתום ואין דברי מוסר נכנסין ללבם משפיע הוא ית' קדושה לשורש נשמתם ועל ידי זה ושובו קט"ו. שלשה דינין עוברין על כל אדם קט"ז. הוא ית' מכפר על שעתידין להיות כולם צדיקים קי"ח. הוא ית' מטהר ועושה מזדונות שגגות ולהסיר השגגות צריכין הם לטהר קי"ט. מצות צריכין לעשות בשמחה ולא כמוכרחין לעשות ק"כ. הוא ית' מכפר עליהם לפי בשעה שחטאו הי'