דרך ימה מח

ית"ש והב' במה שעבר על דעתו האנושי וטבע שכל הולידם ומלבד שהטבע איננה עומדת על ימינו להיות לו למליץ כמאמר זכור כי עפר אנחנו אף היא עומדת לנגדו יען כי עבר נגד תהלוכות הטבע ומשפט השכל האנושי והשכל גוזר שלא ימצא האדם דרך לשוב להיות ישר ונאמן עד כי תיקן תחלה להסיר רוע מעלליו ויחדלו ידיו מעשות רע לזולתו וילמוד להטיב דרכו עם בני אדם ויתקן אשר שיחת וכן מבואר במשנה סוף יומא עבירות שבין אדם למקום יוהכ"פ מכפר עבירות שבין אדם לחבירו אין יוה"כ מכפר עד שירצה את חבירו ולמד זה מפסוק מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו ר"ל במה שנוגע ביניכם זה לזה לפני ה' תטהרו ר"ל קודם שתבאו לפני ה' תטהרו בעצמכם לתקן את אשר עותו ידיכם למען תמצאו ידיכם לשוב כפי חק דרכי הטבע. ובזה יובן (תהלים נ"א) בבא אליו נתן הנביא כאשר בא אל בת שבע חנני אלקים כחסדך כרוב רחמיך מחה פשעי הרב כבסנו מעוני ומחטאתו טהרנו כי פשעי אני אדע וחטאתי נגדי תמיד לך לבדך חטאתי והרע בעינך עשיתי למען תצדק בדברך תזכה בשפטך הן בעון חוללתי ובחטא יחמתני אמי וגו' והוא כי נתן הנביא המשיל לו משל מעשיר שגזל כבשה אחת שהי' לעני כנודע והגדיל בזה חטאו להיות הדבר נוגע לנגד טבע האנושי לכן חרה אפו בו בתת משפט חרוץ להמיתו גם ישלם ארבעה אכן באמת סיבת ושורש החטא הי' מגודל התאוה ומזה נסבה גם הריגת אורי' לכן התפלל על עיקר החטא כי על הריגת אורי' כבר נתפרש לו עונשו מפי נתן הנביא ואמר חנני וגו' הרב כבסני מעוני ומחטאתי טהרני ר"ל שירבה סליחתו כמו מאמר הנביא כי ירבה לסלוח ונתן סבה לזה כי פשעי אני אדע ר"ל עוד בוער בלבי אש התאוה ולא סר ממני ולשון אדע הוא לשון אהבה וחבה כמו כי ידעתיו, בועז מודעתנו, וחטאתי נגדי תמיד עדיין עומד לנגדי ואינו זז מלבי, לכן אתה תרבה סליחתי ונתן סבה לזה הלא לך לבדך חטאתי והרע בעיניך עשיתי, אמנם לא נגד הטבע האנושי, אך נהפוך הוא כי הוא היתה בעוכרו שהרי הן בעון חוללתי ובחטא יחמתני אמי, וא"כ התולדה כרוך אחר טבעת הויתו וכמש"כ הרד"ק בשם אביו לכן תצדק בדברך להרבה סליחתי להיות לי לעזר לרפא משובתי ואם כי פשה הנגע גם נגד אורי' הן אמת חפצתי בטוחות ובסתום חכמה תודיעני ר"ל הלא אתה רואה על מחשבות האדם בעשותם הרע מה שבלבבו וידעת היטב כי לא היתה כוונתי לגזלה ממנו ושלא ברצוני נסבה, וזו כונת (תהלים י"ז) לדוד שמעה ה' צדק הקשיבה רנתי האזינה תהלתי בלא שפתי מרמה מלפניך משפטי יצא עיניך תחזינה משרים בחנת לבו פקדת לילה צרפתני בל תמצא זמותי בל יעבור פי לפעולת אדם בדבר שפתיך אני שמרתי ארחות פריץ וגו', עיין במפרשים במה שנלחצו בדברים האלה. אכן לדרכינו גם כאן התפלה על החטא הידוע שלא היתה כונתו לעבור על ברית האנושי, רק לנגדו ות' לבד חטא בתגבורת תאות לבו כפי חק טבעו לכן ישלח ידו ית"ש לתמכו במעגלותיו, לכן אמר שמעה ה' דברי צדק בלא שפתי מרמה מלפניך משפטי יצא ר"ל אתה לבדך תעשה הכל להנחני בדרך הישר והטוב שהרי עיניך תחזנה משרים שהרי אתה בחנת לבי בל תמצא כי עלה על רוחי דבר מרמה שלא הי' בדעתי להעלות על