דרך ימה לו

את דבר ה' כאשר עינינו רואות בדור הזה בעוה"ר קמו רבים הפורצים גדרי הקבלה ויפשיטו בגדי ישע ביאורים המסורים להציג תורה שבכתב ערומה מטים דברי' לפי חפצם ורצונם להתיר איסורים ולזרוע שריגי המינות ומזה יצאו הבני בליעל לכן כרת ברית על תורה שבעל פה למען יעמדו שניהם בידם לעולם ויחדיו יתלכדו ולא יפרדו ואמנם יען כי תורה שבע"פ לא הי' רשאין לכתוב הוצרך גם לעדות של שמים וארץ ואין העדות להגיד לפניו ית"ש היודע ועד רק לנו ולבנינו יעידון ויגידון כאשר יקום הדור הרע הזה שועלים מחבלים כרמים אשר פטרו פיהם מבלי חק להכחיש דברי הקבלה אשר נמסרה לנו ויבואו להדיח בשפתי חלקות לבאר התורה כפי רצונם ומהם רבו המון המתפרצים ביד רמה ויאמרו לא פעלנו עון ודרכינו טובים וישרים הם כי כן צוה ד' כאשר בדור הזה רבו המתפרצים ומתפלספים בעם יהי' להם לאות ולמופת בשמים ובארץ להגיד להם את דבר ה'. דרוש לתשובה תקצ"ח לפ"ק. אתם נצבים היום לפני ה' אלקיכם וגו' וצ"ב למה בחר כאן לכללם כאחד ולפרוט כל כת וכת מהאומה החשוב חשוב קודם וי"ל דכתיב (במשלי ג') בכל דרכיך דעה' והוא יישר ארחתיך ואמרו (בברכות ס"ג) שיכונן אדם כל מעשי ידיו רק לשמו ית' לעשות רצונו וצ"ב תיבת דעה' שהרי גם אם ידע ה' עדיין צריך לכוון מחשבת פעולתו לזכר שמו ולעשות נחת רוח לפניו ואין זה תולה בידיעת ה'. וי"ל כי בזה שם לנו חק ומשפט לבל תמוט רגלינו מדרך הישר בעיני אלקים והוא בהקדם שהעולם מתנהג בשתי הנהגות האחד הוא המהלך הטבעי כפי אשר נתן ה' חק למערכת השמים בששת ימי הבריאה שם שם להם משפט תהלוכותם ודרך פעולתם ולא ישנו את תפקידם והם ששים ושמחים לעשות רצון קונם ובהתגלות אופניהם לעומתם ירבו פעולתם במשמרתם על פני תבל כדכתיב ויעמידם לעד לעולם חק נתן ולא יעבור והב' הוא הנהגה הנסיי בהשגחת אלקים כפי אשר גזר רצונו ית"ש שלמעלה מן הטבע ואין הטבע משגת להוליד כאלה וידו נטוי' לבדו לגמול אותנו וכרצונו וע"ז כתיב (תהלים קמ"ה) צדיק ה' בכל דרכיו וחסיד בכל מעשיו הכונה על שתי הנהגת האלה הטבעי נקראת צדקה כי בצדק ומשפט תכונן דרכי' על פני האדמה והפועל המסבב נקרא צדיק והנסיי תקרא חסד והפועל חסיד לפי שהוא לפנים משורת הדין גם יפרד בבחינת שמותם לנגדו ית' שדרך הטבע אינו נקראת מעשי ה' רק דרכו אשר שם להם בחק בריאתם וידו יסדה טבעם כן ילכו כל ימי העולם אכן ההשגחה נקראת מעשי ידיו כי ידיו לבד כוננו אותם לכן אמר צדיק ה' בכל דרכיו ר"ל בדרך הטבע מה שמטיב לברואיו כפי הילוך מערכת הטבע והוא בבחינת צדיק. אמנם מה שמטיב בפועל ידיו ית"ש ובמעשיו להציל ברואיו מפגעי הזמן ומנגעי הטבעים הוא בשם חסיד יקרא כיון שעושה עמהם לפנים משורת הדין וזו וחסיד בכל מעשיו והנה ההשגחה גם היא