דרך ימה לה

תמיד כל היום ועל ידי זה לא יבאו עלינו לא מהם ולא מקצתם ורעה לא תאונה עלינו אבל אם הי' הכונה להודיע ענין העונש למען הביא אותם עלינו לא הי' מרבה בהם. וכעין זה ביאר הגאון זצ"ל (בירמי' א') באמרו לא ידעתי דבר כי נער אנכי השיב לו ה' ראה הפקדתוך על הגוים ועל הממלכות לנתוש ולנתוץ ולהאביד ולהרוס וגו' הכונה שירמי' טען לא איש דברים אנכי להפליג ולבאר באר היטב אשר נגזר מעם ה' להביא על עוברי רצונו כל מין ומין מהיסורים שונים ולעורר עי"ז לבבות בני אדם לשוב אל ה' ולכונן דרכיהם כפי משפטיו ות"ש לכן אמר לא ידעתי דבר כי נער אנכי ולא נסיתי באלה הדברים וע"ז השיב לו ה' אל תאמר כן וראה כי אנכי הפקדתיך על הגוים ואין הכונה לעורר לבם על ידי רוב הדברים רק לנתוש וגו' ומעתה אין צורך לרוב דברים אמנם גבר חסדו עלינו אנחנו עם מרעיתו לכן שפך עלינו שיחו בהפלגת דברים לעורר לבבינו לטוב לנו והם מקיימין אותנו בדרך הישר והטוב. וזו כונת (תהלים מ') באמרו אתה ה' לא תכלא רחמיך וחסדך ואמתך תמיד יצרוני ר"ל אף בשעה שאנו עוברים על התורה שהרי אפפוני רעות כ"כ ולמה הפליג בריבוי תוכחות אין זה כי אם מגודל חסדו עלינו לעורר אותנו למען נשמור כל אשר צוה ה' ונקבל רק הטוב ממנו. וזו שאמר משה שלא האביד אתכם ע"י ריבוי הקללות אדרבה הם מקיימין אתכם לפניו במה שאתם עושים רצונו ית' שכן על ידי ריבוי הקללות לב האדם יפחד ולא יחטא, וזה שסיים התנחומא ושמא תאמר מפני מה עכו"ם חייבים כלי' לפי שבשעה שבאים עליהם יסורין מבעטין בהן ואין מזכירין שמו של הקב"ה שנאמר שפוך חמתך אל הגוים וגו' אבל ישראל כשיסורין באים עליהן הן נכנעין ומתפללים שנאמר כוס וגו' צרה ויגון אמצא וגו' לפיכך אמר להם הקב"ה אעפ"י שקללות הללו באים עליכם הן מעמידות אתכם והכונה כיון שהרבה להם הקב"ה ביעודיו ביסורין לכן מיד שהתחיל הפורענות לבא על אחד מבני ישראל יחיל לבו בקרבו ואומת מות נפל עליו בהעלות על לבו זכרון ריבוי תוכחות אשר גזר ה' בתורתו להביא על עוברי רצונו ומתיירא כי יבאו זה אחר זה ומיד הוא שב לפני ה' וזה כשיסורין באים עליהם הן נכנעין ומתפללים שנאמר יגון אמצא ובשם ה' אקרא לא אמר מצאתי בלשון עבר רק אמצא בלשון עתיד הכונה אף שעדיין לא מצאתי רק אמצא יקרא בשם ה' מרוב פחד הצרות והרעות וזו שפייס אותם משה שריבוי הקללות הוא לטובתם עפ"י שפרשתי הפסוק (תהלים קי"ח) יסר יסרני ולמות לא נתנני שיסרני כדי שלמות לא נתנני שעל ידי הפחד מהיסורין נצלתי מהמות. או יאמר בטעם הצורך לברית השני דמבואר (בגיטין ס') שעיקר ברית הלזה הי' על תורה שבעל פה שנמסרה למשה מפי ה' וכל זמן שהי' משה רבע"ה בחיים הוא מסר להם ביאור כל דברי התורה כאמרו בפרשת ואתחנן ראה למדתי אתכם חקים ומשפטים כאשר צוני ה' ר"ל עם הביאור הנמסר לו לכן כרת הברית הזאת על תורה שבע"פ כי הברית הראשון הי' על תורה שבכתב ואם לא יקבלו תורה שבע"פ תפול כל התורה כי כל איש יבאר התורה כאשר עולה על לבו ובזה יצאו להרוס ולנתוש ולנתוץ