דרך ימה כז

נחשה לישב דומם רק נחישה מפלט לנו לשוב לפניו ית"ש ולהתחנן אליו מבלי התמהמה עד שלא פשתה הצרעת בקרבינו כי קרוב ה' לנו להעתר לנו מיד כי חנון ורחום הוא: וזו הכונה (הושע ו') לכו ונשובה אל ה' כי הוא טרף וירפאנו יך ויחבשנו יחיינו מיומים ביום השלישי יקמנו ונחי' לפניו ר"ל לכו ונשובה כי הוא ית"ש מיד בעת הטריפה הוא רופא ובשעה שהוא מכה ביד מחבש מזור ותרופה עד שיחיינו מיומים וביום השלישי יקימנו לפניו. וזו כונת (ישעי' ס"א) על ענין חורבן בית מקדשינו לבני דורו על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו המזכירים את ה' אל דמי לכם ואל תתנו דמי לו עד יכונן ועד ישים את ירושלים תהלה בארץ ר"ל אני הפקדתי שומרים הם המוכיחים והמזהירים בעם אשר לא יחשו ולא יתנו דומי' לפיהם למען לא יחשו המזכירים את ה' להשיב העם אליו מיד ולא יתנו דומי' לו כי ישמע לקול צעקתם ויכונן וישים ירושלים תהלה בארץ: אכן בעוה"ר לא כן אתנו אין מתעורר בנו לשוב לפניו ית' באמת ותמים מרוב תאות היצר השוכן בקרבינו להוסיף חטא על פשט ובזה רבתה בנו היגון והאנחה מרוב הימים אשר גלינו מארצינו טחו עינינו מראות ברע אשר נמצא לנו ואין כח בנו לכבוש היצה"ר הטמון בקרבינו ומרבים אנו בעוה"ר להביא נאצות אל פני ה' שנה אחר שנה וידוע הויכוח בין כביכול ובין עמו שהוא קורא לנו שובה אלי ואשובה אליכם והם אומרים השיבנו ה' אליך ונשובה חדש ימינו כקדם הכונה כיון שמתחלה הקדים ה' להטיב עמנו מבלעדי התעוררות רוחינו והי' ידו נטוי' עלינו להשגיח בנו ולהאיר עינינו למען נחי' ולא נמות לכך אנו מתפללים שיחדש ימינו כקדם ר"ל שגם עתה אחרי פרידתינו מעל דרך הישר הוא ית"ש יעורר רוחינו בקרבינו ויחזיק בידינו להשיב אותנו לפניו ית"ש ונשובה כי אין בכחונו לבד לכבוש יצרינו ולמען נשוב לפניו באמת ותמים והוא ית' משיב כי לא כן הוא המדה אחרי שסרנו מעליו ומוטל עלינו להתעורר להקדים ולשוב לפניו ומיד יהי' לעזר ולהועיל במה שישוב אלינו מיד. וכן אמר (הושע ) שובה ישראל עד ה' אלקיך כי כשלת בעונך ר"ל כיון שכבר כשלת בעונך אין עוד הדבר כמקדם שיעורר ה' אותך לטוב לך רק אתה תשוב עד ה': ובזה יובן (בר"ה י"ז ב') ויעבר ה' על פניו ויקרא אמר ר"י אלמלא מקרא כתוב איו אפשר לאמרו מלמד שנתעטף הקב"ה כש"ץ והראה למשה סדר תפלה א"ל כל זמן שישראל חוטאין יעשו לפני כסדר הזה ואני אמחול להם עונותיהם ה' ה' אני הוא קודם שיחטא ואני הוא לאחר שיחטא ויעשה תשובה ופירש ר"ת שהם שני מדות מהו"ג מדות של רחמים א' קודם החטא וא' אחר החטא ותמה הרא"ש ז"ל מה צורך למדת רחמים קודם שחטא ולדרכינו הכונה במה שגמל ה' אותנו להקדים לפנינו להראות לנו דרך הישר לפניו ועורר רוחינו לעמוד לפניו למען נחי' ולמען לא יעלה על לב אדם שיש ח"ו שינוי לפניו בדרכיו ובמודותיו עם ברואיו פעם הקדים לפניהם לעורר רוחם ופעם ישיב ידו מהם לכך אמרו ז"ל אני הוא וכו' אני הוא וכו' ר"ל אין שינוי בו ח"ו רק גזרה מדתו ית' כך כי אני הוא קודם החטא לבדי ואני הוא לאחר שחטא ויעשה תשובה מהתעוררותו אז