דרך ימה כח

אשיב אליו להטיב עמו כמקדם ותחלת המאמר י"ל דהנה פעולת הש"ץ הוא לעורר העם לשוב לפני ה' לכן אמרו שנתעטף כש"ץ ר"ל שהוא הי' מעורר אותם והראה לו למשה סדר תפלה ואמר כל זמן שישראל חוטאין המה יעשו לפני כסדר הזה ר"ל שהם יעשו פעולת הש"ץ לעוררני ולשוב לפני ואז אני אמחול להם עונותיהם. ובזה יובן הכתוב אל תשליכני כי אחרי סור האדם מדרך ה' אין הקב"ה שולח עוד ידו להקדים לעורר אותו לשוב לפניו רק הוא לבדו צריך להשיב אל לבו ולעורר נפשו לשוב אל ה' כי כן גזרה חכמתו ית' ומדותיו ובעוה"ר מעטים המה המתעוררים מעצמם מרוב תשוקת לבם הזונה אחר תאות העוה"ז ואין בכחם לכבוש את יצרם הרע לכן מרבים נאצות ומוסיפים חטא על פשע אמנם כאשר שיבה נזרקה בו ובא בימים וכבר הלכו ועברו תאות לבו ולא קם עוד רוח בהם להתענג בתענוגי עוה"ז אז ינובו בשיבה ומתעורר רוחם בקרבם לשוב אל ה' וכמאמרם ז"ל (בע"ז י"ט) עה"פ תהלים קי"ב אשרי איש ירא את ה' אשרי שעושה תשובה בעודו איש כשהוא עוד בימי בחרותו וכל כח תאותו עוד בקרבו ולא כן כשהוא זקן בא בימים אשר אין עוד רוח בו למלא נפשו בתאות לבו כי פג טעמו וריחו נמר וכן מחוי ר"י ה"ד בעל תשובה באותו מקום ובאותו פרק ר"ל שהוא עדיין בכל כוחו כמאז ומקדם וזו אל תשליכנו מלפניך ורוח קדשך אשר נתת לעורר אותי לעמוד לפניך אל תקח ממני ואם ישמע ה' לתפלתו שיהי' הוא ית' מעורר אותו תשיג ידו לשוב לפניו כשהוא איש ר"ל בימי בחרותו כשכל כוחו עמו אכן כאשר לא ישלח ה' ידו לעורר אותו לא יתעורר רוחו בקרבו עד עת זקנה בהחליש תאות לבו וקרבו הימים שאין בהם חפץ ותשיג ידו לעורר רוחו בקרבו ויכול לכבוש יצרו החלש החלל בקרבו לכן אמר אל תשליכני לעת זקנה רק ככלות כחינו שאין בכחינו לכבוש יצרנו הגדול אל תעזבני רק ככלות כוחי שהוא בימי הנעורים שאין בכוחו לכבוש יצרו הגדול אל תעזבני רק תהי' לי לעזר ומגן להשיבני אליך כענין השיבנו ה' אליך: דרוש לתשובה תקצ"ה לפ"ק. רש"י בשם מדרש והיא בתנחומא ר"פ נצבים למה נסמכה פרשת אתם נצבים לקללות לפי ששמעו ישראל מאה קללות חסר שתים חוץ ממ"ט שבתורת הכהנים וריקו פניהם ואמרו מי יכול לעמוד באלו התחיל משה לפייסם אתם נצבים היום הרבה הכעסתם למקום ולא עשה אתכם כלי' והרי אתם קיימים לפניו היום כיום הזה שהוא קיים והוא מאפיל ומאיר כך האיר לכם וכך עתיד להאיר לכם והקללות והיסורין מקיימים אתכם לפני: ויש לדקדק למה לא הוריקו פניהם במ"ט קללות שבתורת כהנים ובתשובה יל"ד אמרו ולא עשה עמכם כלי' תלה הדבר בהקב"ה ולא אמר ואתם לא כליתם ואח"כ אמר מקיימין ומציבין ולא תלה הדבר בהקב"ה. המפרשים העירו בענין כריתות ברית השני בערבות מואב למה הוא בא כיון שכבר כרת