דרך ימה כה

אליו ית"ש ולא תגע בו יד הטבע אם עוד טומאתו בו לא תבא לפניו ית"ש שזבח רשעים תועבה משלי כ"א, וכן אמר ישעי' א' רחצו הזכו הסירו רוע מעלליכם מנגד עיני למדו היטב דרשו משפט ר"ל תחלה צריך אדם לטהר את לבו מכל רע ושוב ילמדו היטב לזולתו וזה יהי' רצוי' בעיני ה' לכן צריך להקדים ענין התשובה לטהר נגעי לבבו ולקבל בלבו שלא ישוב עוד לאולתו ואז תבא תפלתו לפניו ית' וימצא אליו ויהי' קרוב לו ואז יניף ידו לעשות חסד וצדקה בארץ להיות מעבדי ה' ויקריב ה' אותו אליו ולהיות עליון להגין עליו מכל תחלואי הטבעים מולידו צבא השמים. וזו כונת תהלים ואני קרבת אלקים לי טוב שתי בהי מחסי ר"ל אם אנו במעלה שהאלקים קרוב אלי אז טוב שתי בה' מחסי שיהי' לי למגן ומחסה ע"י פעולתי. וזו הכונה בפ' ויצא וידר יעקב נדר וגו' כי התפלה תעורר ההצלה ממקרים רעים והצדקה תציל מטבעים לכן כאשר הבטיחו ה' באלו השנים במאמרו הארץ אשר אתה שוכב וגו' ונברכו בך כל משפחות האדמה שהוא למעלה מן הטבע ושוב והנה אנכי עמך ושמרתיך שהוא השמירה מן המקרייים לכן נדר אם ישמור אותו מן המקריים ואז והי' ה' לו לאלקים להגן עליו מהטבעים אז והאבן הזאת יהי' בית אלקים להתפלל לפניו וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך ויהי' אלו השנים שוב מעוררים ההגנה והשמירה מאתו ית"ש. ובפשיטות י"ל כי שלשה אלה הם באים לתקן שלשה מיני שלמות האדם והם שלמות המדות וזו ענין הצדקה ושלמות המעשה וזו ענין תשובה ושלמות העיון ולזה באה התפלה. דרוש לתשובה קצ"ט לפ"ק (תהלים ע"א) אל תשליכנו לעת זקנה ככלות כוחי אל תעזבינו וצריך ביאור וכי אין צריכין לעזרת ה' רק ככלות כוחינו ולעת זקנה הלא גבור לא ינצל ברב כח וגם בעת שהוא רך בשנים אם ה' לא אמר הכי ותהי גם כפל הענין במלות שונות שענין כלות כח הוא בימי זקנה גם הלמ"ד במלת לעת לכאורה איני נכון ויותר הי' נאות לומר בעת זקנה הנה מלכי האדמה באדמה ושרים ורוזנים נוזדו יחד במנהג אחד ביניהם לשכור להם רופא בקי אומן ומנוסה אשר יבא לפניהם בכל מקום מושבותם להיות אתם כל עת וזמן יצא ויבא לפניהם בכל מקום תחנותם למסעיהם ולמוצאיהם ממקום למקום והוא כדי להורות להם דרך החיים וסדר הנהגותיהם לפי מזגם וטבעם הן בעניני אכילה ושתי' והן בשארי עיסקיהם ותהלוכותם למען לא תגוף באבן רגלם ולמנוע מהם כל מחלה וכל נגע ולא יתענגו בדבר המשחית גופם ומקלקל מעמד מזגם השוה וגם אם סרו מחק ומשפט אשר שם להם הרופא והחליאו גופם הרופא ימהר יחיש מעשיהו לעשות מרקחת סממנים לכלכל טבעם ולחזק גופם כי נודע לו חק טבעם ועיקר מזגי גופם ויודע בשל מי הרעה הזאת ומניף ידו להסיר המחלה מקרבם ולא תהי' מכתם אנושה מרוב ימים כי ימהר להקימו וילך על משענתו לא