דרך ימה כד

שם אלקי יעקב להיות עליון וזו הכונה באמרו כי בי חשק ר"ל השב מדרכו הרעה אפלטה' מרעות ידיו אשגבה' למעלה מן הטבע כי ידע שמי היינו כי אני ה' עושה חסד משפט וצדקה בארץ הוא יקראני בתפלה ואענה' עמו אנכי בצרה לשמרו בכל מקום ממקרים רעים אחלצה' ואכבדה' וביאור ענין הכבוד שיברכו ארך ימים אשביעה' והמקרה איני מתמיד גם ענין מערכת השמים לא תעמוד ימים רבים כי ישונה כפי תהלוכות משטרי שמים ויהי' ניכר לו ולכל עיני בשר כי יד ה' עשתה זאת וזו ואראה' בישועתי ויהי' לו לכבוד ופאר ואם שלש אלה יחדיו יתלכדו שישוב בתשובה שלימה ויעזוב דרכו ויכנע לפניו ית' להתחנן אליו בלב שלם ויעשה צדקה יצילו ה' מכל מיני פורענות וחלאות הנכללים בג' סוגים ר"ל מקריים וטבעיים ואלקיים: וזו הכונה תשובה תפלה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה ר"ל כל רעות שבעולם וזו שאמר ה' לשלמה הן אעצור את השמים ולא יהי' מטר וזה רעה הבאה מיד ה' לעצור את השמים מטבעם שהוא למעלה מן הטבע כמאמרם ז"ל (תענית ב') מפתח על גשמים ביד ה' לבדו הוא ושנית אצוה על חגב לאכול הארץ וזה מן המקריים ואינו מתולדות השמים ואשלח דבר בעמי וזה מן הטבעיים שהדבר ומגפה על רוב הם באים בטבע האויר ר"ל אם הרעות מקבילות זה עם זה להיות שלשתן יחד ויכנעו עמי זו תפלה ויבקשו פני זו צדקה שרוצה להתקרב אליו ית' ולדבק במידותיו וזו בקשת פניו כביכול כמה שכתוב אני בצדק אחזה פניך ר"ל ע"י הצדקה יבא לחזות בנועם ה' כי ישגבה' ה' להתקרב אליו להעלותו עליון על כל צבא השמים וישובו מדרכם הרעה אז שלש אלו יקבילו מול שלש אלה לבטל מהם כל רעה לכן אמר ואני אשמע מן השמים להגין עליו מכל מערכת השמים שהוא ית' עליון עליהם ואסלח לחטאתם ולא יהי' ידו נטי' ליוסרם וארפא את ארצם ממקריים אמנם הפייטן שכל את דבריו ולהפוך הסדר מדברי רז"ל לתת לאדם בינה ודעת לילך ממדריגה למדריגה למען תשיג ידו לאחוז בשלשה עמודים האלה על עמדם ולא ימוטו רגליו והוא כי התפלה הרצוי' בעיני ה' ואשר תבא לפניו היא התחנה הבאה מלב טהור המואס ברע ובוחר בטוב בעיניו ית' לכן צריך האדם להקדים ענין התשובה להסיר רוע מעלליו ולשוב מדרכו הרע להיות מודה ועוזב ואז תבא תפלתו לפניו ית' וישמע קול רנה מפיו ולבו שוין ויתקרב ה' אליו לשמרו מכל נגע אבל אם לא ושוב מדרכו הרע ועוד טומאתו בו גם תפלתו איננה רצוי' ומקובלת לפניו ית' להיות עמו בצרה להצילו כנאמר (משלי ) מסיר אזני משמוע תורה גם תפלתו תועבה ר"ל כיון שאינו שומע ה' לשמור תורתו גם תפלתו לא תבא לפניו להתקרב אתו לצוות מלאכיו לשמרו כי אי אפשר לדבק אתו כל זמן שעוד טומאתו בו. וזו כונת (ישעי' נ"ה) דרשו ה' בהמצאו קראוה' בהיותו קרוב ר"ל לפי שיתפללו לה' להיות קרוב ונמצא אתם לשמרם ובי"ת של בהמצאו ושל בהיותו הוא כמו בעבור והכונה שיהי' התפלה בענין שתהי' רצוי' בעיניו למען תעשה התפלה ענינה לקרבו אליו ית' ולהיות הוא ית' מצוי אתו וביאר הדבר שכן יהי' כאשר יעזוב רשע דרכו ואיש און מחשבותיו ישוב לפני ה' להתפלל לפניו ואז יהי' נמצא אליו להתהלך אתו לשמרו גם הצדקה לא תכון להעלותו להיות עליו קרוב