דרך ימה כא

תכון זכות הפעולה להצילו מכל מיני התלאות האלה רק יתפרדו למחלקותם וסובות הסרתם מעל פני האדמה תהיינה במספרותם והם השלשה הנ"ל תשובה תפלה וצדקה כל אחת מהנה לבדה תשא מנת חלקה להעביר הרעה המיוחדת להם כפי הבחינה אשר יבואר והוא התשובה הוא עזיבת החטא והפשע וישוב מדרכו הרעה אל הדרך הישר בעיני ה' לשמוע בקולו כמאמר (ישעי' נ"ה) יעזב רשע דרכו ואיש און מחשבותיו וישוב אל ה' ר"ל כי בעזיבת דרכו ומחשבות און בזה הוא שב אל ה' והיא תציל האדם מרעה אשר נגזר מאתו ית"ש היות כבר נודע כי מפי עליון לא תצא הרעות לתכלית עצמן להרע לאדם ח"ו רק כונתו ית' להטיב לאדם למען יפנה לבו אליו וישוב מדרכו הרעה וכמש"כ הרמב"ם ז"ל בטעם מאמרם כשם שמברכין על הטובה כך מברכין על הרעה כמאמר (יחזקאל י"ח) כי לא אחפוץ במות המת והשיבו וחיו וכן אמר תהלים ל' כי רגע באפו חיים ברצונו ר"ל אותו הרגע של זעם און כונתו ית"ש רק לתת חיים לעם כי ישובו אליו לכן מיד שישוב אדם מדרכו לשמוע בקול ה' גם הוא ית"ש ישיב ידו מאתו כיון שכבר פעל להשיבו כרצונו כמאמר הפייטן ועד יום מותו תחכה לו לתשובה ואם ישוב מיד תקבלו ואין צריך לעשות עוד דבר להסיר הרע מאתו כדברי הנביא (יחזקאל י"ח) הלוא בשובו מדרכו וחי' ר"ל רק ישוב מדרכיו וחי'. וזו כונת תהלים צ' תשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם ר"ל כשאתה לבדך תדכא האנוש ביסורין אין אתה שואל מאתו רק לשוב וזו כוונת הושע ו' לכו ונשובה אל ה' כי הוא טרף וירפאנו יך ויאבשנו ר"ל אין לנו לעשות עוד רק לשוב לפניו ובזה תנצל מעונשו ית' יען כי הוא טרף רק לתועלת רפואה לכן מיד שהאדם שב כבר הגיע רפואתו והדמיון בזה לרופא הגוף אשר ישלח ידו להעלות תעלה למכה אנושה פצע וחבורה יחתוך סביבו בבשר החי ומשם תצא ארוכה גם למקום המכה עד"ז הוא ית"ש מדאיב גופו של אדם עד כי ישוב לפניו וירפא לו וכל שכבר השיג רצונו ישוב אחור ידו. וזה כוונת הכתוב בפרשת בשלח ויאמר אם שמוע תשמע לקול ה' אלקיך והישר בעיניו תעשה וגו' כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך ר"ל כל המחלה אשר לא תבא במקרה ובטבע רק מיד ה' לא אשים עליך וסיים בטעם הדבר כי אני ה' רופאך מה שאני מכה אותך הלא רק לתכלית רפואה כרופא המחתך בבשר החי ובזה מעלה ארוכה לבשר הנכאב א"כ כל שתשמע לקול ה' ואינך חולה א"צ לרפואה ובכל זה הלא תועיל תשובה לבד רק להסיר רעות אשר פי ה' יקבנו אבל לא תהי' לפליטה מתלאות עוברות עפ"י טבע מערכת השמים ולשמרו מכל מכשול ומקרה רע כי רק הזכות יועיל לשנות טבעי מערכת השמים וצבאיהם אכן התפלה הוא העמוד הברזל להציל גם ממקרה רע ובזכותם יוריד מלאכיו לשמרו בכל דרכיו והסיבה לזה כי רוב המקריו' סיבתם מיד האדם עצמו ממיעוט התבוננות הלב ולא השגיח בפעולותיו ולא הביט במעשיו והתפלה הוא עבודה שבלב כמאמר רז"ל איזו הוא עבודה שבלב זו תפלה כי עיקר ענין התפלה היא ההכנעה בלבו לפניו ית"ש ויודה כי מלבד ישועת ה' לא לאדם דרכו ואין בידו להכין צעדו כדכתיב (קהלת ג' י"ח) אמרתו אני בלבי על דברת בני האדם לברם האלקים ולראות