דרך ימה כ

מהמקרים המתגלגלים ברגלי האדם יודע ה' דרך צדיקים לשמור אותם מכל מכשול כי הוא שומרינו ומגינינו ומושיענו: ולזה כיון תהלים קכ"א אל יתן למוט רגלך אל ינום שומרך וגו' ר"ל היות כי לא ינום ולא יישן שומר ישראל לכך ישמרך לבל ימוט רגלך ובהיות כי הוא צלך ומגן לך לכן יומם השמש לא יככה וירח בלילה שהוא מתלאות הטבעים וסיים ע"ז ה' ישמרך מכל רע ר"ל מכל סוג וסוג וזו כוונת תהלים צ"א כי הוא יצילך מפח יקוש מדבר הוות שהוא על חולאים הטבעים וזה כולל גם שניהם יחד מפח הוא המקרה שנלכד רגלו ואיננו מהטבע ומדבר הוות שהוא על חולאים הטבעים המצויים באויר נולדים מתהלוכות צבא השמים והתחיל באחרון באברתו יסך לך וגו' ר"ל להגין בעדך שלא תגע בך יד הטבע לכן אמר לא תירא מפחד לילה וגו' מדבר באופל יהלוך מקטב ושוד צהרים שהם כולם פגעי הזמן ומולידי הטבע וסיים ע"ז כי אתה ה' מחסי עליון שמת מעונך ר"ל לכן אתה סכת בעדי בכחך הגדול על כל הטבעי' כי אתה אלקים בשמים ממעל ר"ל עליון על כל הטבעים כלם ויש בידך להפר כחם וטבע פעולתם ועל המקרה אמר לא תאונה אליך רעה ונגע לא יקרב באהלך כי לשון תאונה הוא לשון קרי והזדמן וסיים על זה כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך על כפים ישאונך פן תגוף באבן רגלך על שחל ופתן תדרוך שהם כולם מקרים והוא ית' ישמרך על ידי מלאכיו הקדושים, והנה מדרך השומר להיות עם הנשמר תמיד יום ולילה קרוב אליו בכל עת וענה למען לא תאונה אליו מכשול ופגע בכל דרכיו לכן אמר כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך ר"ל בכל מקום אשר תדרוך כף רגלך יהי' קרוב אליך לשמור אותך כיון שהמקרים נמצאים תמיד בכל עת ובכל מקום ומקום. אמנם לההגנה והצלה מרעות הטבע כיון שאין נמצאים מאד אין צורך ית"ש להיות קרוב אלינו בכל עת וזמן רק כאשר יולידו הטבעים בפעולתם להרע לבני תבל יגין עליהם מרחוק ויהי' כצל על ראשם: וזו הכוונה במזמור י' באמרו למה ה' תעמוד מרחיק ולא תשמרנו ממקרים וגם תעלים בעתות בצרה שמולידים הטבעים צרות והם פגעי הזמן ולא היית לנו למגן ובזה יובן כוונת מזמור מ"ו אלקים לנו מחסה ועוז עזרה בצרות נמצא מאד הנה בעל אוהל יעקב כתב כי השם עוזר הוא אם אין הישועה מידו לבד ומעתה מרעות המקריים אין הישועה מיד ה' לבדו רק הוא פקח עורים יביט ויראה אשר לפניו ולא ילכדו רגליו או נותן ליעף כח לעמוד נגד הרמים עליו לכן זה נקרא בשם עזרה לכן אמרו עוזר ומושיע ומגן שלשתן יחד, וזו ואתה מחסה ומגן אלקים לנו מחסה ומגן מהטבעים וגם עזרה בצרות נמצא מאד כל עת ועת לשמור מן המקריים וביאור הדברים באמרו על כן לא נירא בהמיר ארץ ובמוט הרים בלב ימים וגו' שהם כולם תלאות בטבע הנבראים אלקים בקרבה בל תמוט וגו' שהרי ה' צבאות עמנו ר"ל שהוא גם צבא השמים וידו חזקה גם על כל הטבעים והוא משגב לנו והחלק הב' הם המקריים כמו מלחמות האויבים וה' משבית מלחמות וגו' וסיים ה' צבאות עמנו ר"ל שהוא אלקי כל הצבאות הן בשמים ממעל והן בארץ מתחת והוא משגב לנו מכל אלו אמנם שלש אלה הישועה וההגנה והשמירה לא יכונו יחד להיות משולבים בפעולה אחת אשר יעשה האדם ולא