דרך ימה יט

נשתנו אלו מכל המצות אשר להם לבדם ניתן הכח להציל עושיהם מכל רע ומה הדבר אשר ישלוב שלש אלה לאחזם יחד בכח הזה ובהעדר אחד מהם יעדר גם הכח ההגנה ההיא ומלבד זה הלא מאמרים רבים בתנ"ך ובדברי רז"ל מורים ההיפוך אשר גם לאחד מאלו לבדה נתנה הכח להציל כמאמר (משלי י"ב) וצדקה תציל ממות ומאמר רז"ל רמב"ם פ"ג מהל' תשובה אין לך דבר שעומד בפני תשובה ומה גם כי יתלכדו גם שניהם יחד תרב כתם להציל ולמלט מרעה וכן מצינו כי בתשובה ותפלה לבד ירבה אלקינו לסלח והרי חזקי' ואנשי ננוה נתבטלה גזירתם בכח שנים אלה מבלי צדקה ואין זכר לה שמה בפסוקים רק כי הרבו להתפלל ולשוב לפניו ית"ש ומה שנראה לי בביאור הענין הגם כי רבו התלאות והצרות עוברים על פני האדמה הזאת להוריד יושבי' מבמתי ההצלחה ולהושיבם בעמק האנחה ויגון כאשר עינינו ראינו ואזנינו שמענו כי מאז הוסדה רבו העולים והיורדים במינים שונים באין מספר עכ"ז יש אתנו לעשות להם גדר וגבול להגבילם בשלשה סיגים כוללים ומהם יתפרדו למחלקותם בכל סוג וסוג מינים רבים והם א' המקרה הב' הטבעי והג' יד ה' עשתה זאת המקרה הוא אשר איננה שלוחה מיד ה' וגם לא טבע מערכת השמים הולידה והצמיחה רק רוב המקרים הם ילידי האדם עצמו ובסיבתו גמלתו לנפשו לא השגיח במעשיו ולא הביט בתהלוכותיו לשמור מהם ומבלי התבוננת הלב נלכדו רגליו ונפל ברשת לכן כתיב (קהלת ג') כי מקרה בני האדם ומקרה הבהמה מקרה אחד להם ר"ל בענין המקרה כולם שוים האדם והבהמה ואין ביניהם כלום כיון שגם מקרה בני האדם הוא ממיעוט התבוננות ודומה בזה לבהמה שאין בכחה תבונה והטבעו היא בסיבות תהלוכות מערכת השמים השמש והירח וכוכבים ממסילתם יסבו בלכתן להרע לבני אדם יושבי תבל יעורו לקרר האויר או לחמם והם יולידו בסם לחמי רשף וקטב מרורי וכדכתיב יומם השמש לא יככה וירח בלילה כי השמש ברוב חמימותה תוליד חלאים רבים בגוף האדם ותיובש לחותו וכן הלבנה בקרירותה תוסיף לחות בגוף האדם ותקררו ומעוררת בקרבו מכאובי' רבים והאלקים הוא אשר ידו ית"ש יסדה לייסד בני תבל למעלה מן הטבע ואין להטבעי או להמקרה מבא להביא רעות כאלה כענין מכות מצרים וכענין שנאמר בפרשת נצבים והי' בשמעו את דברי האלה הזאת והתברך בלבבו לאמר שלו' יהי' לי כי בשרורות לבי אלך וגו' הכוונה בשמעו דברי האלה הזאת שהם אמורים בלשון יחיד כי כל ישראל אגודים יחד וכפי הרוב הם נדונים לכן יאמר שאין הקב"ה שולח ידו להעניש רק דרך טבע העולם והטבע איננה נפרדת לאישים פרטים. לכן על הרוב הם נדונים ויאמר שלו' יהי' לי כי אנכי לבדי בשרירות לבי אלך והצדיק נקרא צמא שהוא צמא לדבר ה' כענין צמאה לך נפשי והרשע נקרא דוה וזה אומרו למען ספות הרוה את הצמאה ר"ל הרשע יאכל עם הצדיקים, לכן אמר כי יבדילו ה' לרעה מכל שבטי ישראל והוא בעצמו ימחה שמו מתחת השמים למעלה מן הטבע כמו שהי' הענין אצל קרח ועדתו וידוע כי יכלתו ית"ש למלט נפשות האדם מכל אלה התלאות שונות מלבד במה שכוננו ידיו לייסר ולהוכיח בני תבל כאשר יסכים רצונו ישלח דברו ויסיר המכאובים האלה כמאמר (הושע ו') כי הוא טרף וירפאנו יך ויחבשנו אף גם הרעות המתרגשות לבא ותהלוכות צבא השמים ידו חזקה להיות מגן ומחסה לעושי רצונו ית"ש וכן