דרך ימה קס

אם בשבו מדרכיו וחי' ובפייס עד יום מותו תחכה לו אם ישוב מיד תקבלו צ"ב הכפילות במות המת, ויל"ד אם ישוב מיד תקבלו מיותר דהא ע"ז קאי שאמר כי אם בשובו מדרכיו ועד יום מותו תחכה לו ע"ז. וי"ל בהקדם מה ששמעתי מכ"ק אאמו"ר שליט"א לפרש כונת הפייטן זכר החיים עד כמה הם חיים הן למות אם לחיים חי חי יזכור צ"ב עיין יער"ד בסופו ופירש עפ"י מש"כ בסה"ק דברי חיים לס' נח בשם רבו החכם שאין שום קטרוג חטא יוכל לבא לפני כסא הכבוד מחמת קדושתו ובעולם שמכריזין החטא טובלין כמה טבילות שלא יכנוס החטא לפני הבורא ית' שהוא טהור עינים ואין מזכירין החטא היינו שורש החטא רק הקדושה אשר נמצא בעבירה שעי"ז יוכל לעשות תשובה לכן נכנס הקטרוג פלוני עשה דבר שיש בו תיקון תשובה כך וכך כי לכל עבירה יש תשובה כל אחד כראוי' ועפי"ז פירש אאמו"ר נ"י כוונת הפייטן זכר החיים עד כמה הם חיים הן למות, הן אם חטא שראוי לגזור עליהם עניות ואם לחיים חי חי יזכור שמכריזין פלוני ועשה תשובה כזה ויחי' ולא מזכירין שם מיתה ולפי"ז מובן פייט הנ"ל ונקדים דמבואר בש"ס דרשעים בחייהם קרוים מתים, ע"כ אמר לא תחפוץ במות המת שאינו חפץ שימותו הרשעים שנקראים מתים בחייהם כי מכריזין בשמים כך שישוב מדרכיו וחי' ולא שם מיתה ע"כ עד יום מותו תחכה לו דהא הגז"ד הוא "אם ישוב מיד תקבלו": (תהלים מ"ב) זמרו אלהים זמרו זמרו למלכינו זמרו כי מלך כל הארץ אלקים זמרו משכיל מלך א' על גוים א' ישב על כסא קדשו נדיבי שמים נאספו אם אלקי אברהם כי לא' מגיני ארץ מאוד נעלה. ויל"ד מתחילה אמר זמרו למלכינו ואחר כך אמר שהוא מלך כל הארץ ועוד יל"ד שאמרו זמרו משכיל איזה השכלה צריך לזמר ועוד יל"ד דבתחלת המזמור כשאמר עלה אלקים בתרועה הו"ל להקדים א' ישב על כסא קדשו כשיושב ודן את העם. וי"ל עפמש"כ בספר דבר המלוכה אות רס"ב בשם סה"ק קדושת לוי לתרץ קושית הש"ס עה"פ משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה והקשו במסכת שבת אם יראה למה שקטה, ופירש עפימש"כ בס' קדושת לוי דכשהקב"ה דן את ישראל דן אותם בעמידה ואת אוה"ע דן בישיבה, ע"כ ושקטה שנתגלה לה הסוד "בקום" דייקא למשפט שדן את ישראל בעמידה והטעם להושיע ענוי ארץ שיהי' בכח הצדיקים לבטל הגזירה. ולפי"ז מובן חסדו הגדול אפי' כשדן אותנו במדת הדין כ"כ גבר עלינו חסדו שיוכל להתבטל ודן אותם מעומד מקצר את הדין ובלתי מדקדק בו והובא בחינה זו גם בס' יד יוסף דף ק"ס, והפ' זמרו אלהי' זמרו אפי' כשהוא במידת הדין זמרו כי גם שם ניכר כי הוא מלכינו וראוי לזמר לו, ואמר כי מלך כל הארץ אלהו' אעפ"כ כשמלך אלהי' על גוים אלהי' ישב על כסא קדשו ודן אותם בישיבה שלא יוכל להתבטל ומדקדק בהם, משא"כ נדיבי עמים נאספו בבתי כנסיות ובבתי מדרשות בימים נוראים ודן אותם לפי ערך עם אלהי אברהם בלתי מיושב רק מעומד ע"כ מי שמבין זאת זמרו משכיל שצריכין להשכיל ולהבין זאת שבמידת הדין גבר חסדו עלינו להציל אותנו ע"כ זמרו משכיל: (תהלים ע"ו) משמים השמעת דין ושקטה בקום למשפט אלקים להושיע ענוי ארץ סלה והקשו בש"ס אם יראה