דרך ימה טז

גומל חסד להלוות לעניים ולתת אוכל לרעבים ובמה יוכר סימני אבות המה שלשה עמודים ביישנים רחמנים גומלי חסדים והעולה על כולם ביטול תורה והוא שורש פרה ראש ולענה ואמרו חכמז"ל (במכות ה') אם רואה אדם יסורין באים עליו יפשפש במעשיו לא מצא יתלה בביטול תורה ר"ל יתלה החסרון שלא מצא הוא משום ביטול תורה לכך הכל נעשה להם כהיתר אין מאמינים לדברי חכמים ומבעטין בדבריהם מבזין דבר ה' וקדושתו אהה נתקיים בנו הכתוב ישעי' ז' איכה היתה לזונה קרי' נאמנה הלא מקדם היית עטרת תפארת לכל עובר ושב וכל מכירם הי' מספרים תהלתם ביראת ה' ואהבתו ועתה הטו אזנכם ושמעו קול המון הצועקים ברחובות אלה מפה ואלה מפה הזאת הקרי' נאמנה והעיר הצדק והעיקר תלוי בעיני העדה אלו השופטים והשוטרים מעלימים עיניהם ולא שמו לבם לשום רסן בפי העם והדבר מוטל עליהם וזה עיקר עוסקים בצורכי ציבור באמונה ועי"ז אין שומעין למורים ומעיזים פניהם כאלו תורה חדשה ניתנה להם ומי יתן והי' לבם שלם עם ה' והחרשתו כל הימים אבל נתקיים בנו דברי הפייטן כמה יסרתנו על ידי צירים שלוחים לא הקשבנו לשמוע למוכיחים מאז ועד עתה אנחנו נדחים לכן אחי עתה קרבו הימים ימי הדין והמשפט אשר כל באי עולם עוברים לפניו ית"ש כבני מרון לתת דין וחשבון על כל המעשים אשר נעשו כל השנה ולפיהן יושם לנו חוק ומשפט על חיותינו ועל כל הבא עלינו ואם ח"ו לערך מעשינו יצא משפטינו אוי לנו לכן נשפוך שיחים מול פני ה' ונשוב בתשובה שלימה לפניו להסיר רוע מעללינו וירחם ה' עלינו וירבה לסלוח חטאתינו בימי הדין ותכלה שנה וקללותי' ותחל שנה וברכותי' לתת לנו חק ומשפט לחיים טובים וארוכים ונגע לא יקרב באהלינו: והנה אף כי התשובה באה מכח פורעניות שבא לעולם איננה מעולה כיון שהיא מיראה בכל זה הוא ישרה בעיני ה' ככתוב בפ' נצבים והי' כי יבאו עליך וגו' והשבות אל לבבך מבואר שהתשובה מקובלת אף מתוך צרה אך התנה שתהי' התשובה בכל לבבינו וביאר הר"ן (דרוש ט' וי') שהתשובה מיראת עונש ויש מהם שהתשובה אין נקבעת בלבם לגמרי שעם היות שבעת צרתם קוראים אל ה' אין הענין נגמר בלבם כ"כ ולא נפקחו עיניהם ועל אלה נאמר (ירמי' ב') ובעת רעתם יאמרו קומה ה' והושיענו ולהוציא ענין זה אמר כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך כלומר שתהי' התשובה על אופן הב' והיא שמתוך צרה יכנס מרורות בלבם כלפי שבעת השלוה האדם שותה ושכור מתענוגי עוה"ז עד שישוב אליו ית"ש בכל לב ובכל נפש ויהי' הדבר נקבע בלבו כ"כ עד שאחר עבור הצרה יוסיף אומץ ויחליף כח להתדבק בו ית' ולשבחו על אשר הטיב עמו זה היא תשובה שלימה ועליו נאמר (תהלים ע"א) ואני תמיד איחל והוספתי על כל תהלתיך: והחילוק בין ב' עניני תשובה הוא בענין הצעקה כי השב על דרך הא' אינו צועק רק על צרתו ומכאובו ולא על עונות שעשה אבל השב על דרך הב' הוא מתחרט על דרכו הרע בכל לבבו ובכל נפשו רק לא נתעורר לזה מעצמו כי אם ע"י יסורים שבאו עליו הם הכניעו לבבו להקיצו משינת האולת משכורת תענוגי עוה"ז וטוב מזה אם התשובה הי' באה בלבו בלי התעוררת יסורין ושב בעת הצלחתו וזו כוונת (ירמי' ב') הלא זאת תעשה לך עזבך את ה' אלקיך בעת מוליכך