דרך ימה קנו

ד"ש] (ר"ה ל"ב) אמרו מה"ש לפני הקב"ה מפני מה אין ישראל אומרים שירה לפניך בר"ה וי"כ אמר להם אפשר מלך יושב על כסא דין וספרי חיים וספרי מתים פתוחים לפניו וישראל אומרים שירה מקשים דלעיל ט"ז משמע שרק ספר אחד של חיים יש ול"ק דבספר שלישי של בינונים כתובים ביחד צדיקים ורשעים לצדיקים הוא קצת עונש שאין כתובים בספר המיוחד לצדיקים לפי שאיחרו לתקן מעשיהם ולא היו בר"ה צדיקים, וראיתי בס' שער המלך המלוץ ע"ז כי עונותי עברו ראשי עבר ראש השנה ועדיין ועונותי קיימים, אז כמשא כבד יכבדו ממנו, וכן ברשעים שהי' בינונים בר"ה ולפי שלא עשו תשובה נחתם דינם למיתה כתב בספר הנ"ל שאין דומין להכתובים בספר הרשעים, דלאו דוקא מיתה אלא יסורין עד שטועמין טעם מיתה וא"ש שיש שני ספרים לחיים וכן גם למתים זה משונה מזה ובזה יובן הפ' (בתהלים ס"ט) ימחו מספר חיים ועם צדיקים אל יכתבו ואמרו (בר"ה ט"ז) דעם צדיקים היינו ספרן של בינונים ויומתק דאלו כתובים ביחד עם צדיקי' שנעשו צדיקים ביו"כ ולכך עונשם קל יותר. ובזה יובן (בתהלים א') על כן לא יקימו רשעים במשפט וחטאי' בעדת צדיקים כי יודע ה' דרך צדיקים ודרך רשעים תאבד ומחטאים לא זכר והיינו משום דחטאים שנכתבין בעדת צדיקים אין נאבד רק לא יקומו במשפט ונענשין אבל יש להם תיקון לא כן הכתובים בספר הרשעים שדרכם תאבד: ש"ה] בגוף הפסוק ימחו מקשי' שיש סתירה מני' ובי' ימחו משמעו שכבר נכתבו ושוב אמר ועם צדיקים אל יכתבו, וי"ל דאיתא (בחגיגה ט') עה"פ קהלת א' מעוות לא יוכל לתקן רשב"י אמר אין קורין מעוות אלא למי שהי' מתוקן מתחלה ונתעוות ואי זה, זה תלמיד חכם הפורש מן התורה ולפי"ז יובן שת"ח כזה שהי' כבר כתוב בספר החיים ופירש מן התורה מוחקין אותו. ועל סיפא דקרא וחסרון לא יוכל להמנות אמרו שם אמר בר הי הי להלל האי להמנות להמלאות מיבעי' לי' אלא זה שנמנו חבריו לדבר מצוה והוא לא נמנה עמהם והנה כתיב (ישעי' מ"ד ה') זה יכתוב ידו לה' ויומתק שאמר ועם צדיקים אל יכתבו שהוא לא נמנה עמהם לכתוב ידו לה': ש"ו] (תענית כ"ו ב') לא הי' ימים טוב ים לישראל כט"ו באב וכיום הכפורים שבהן בנות ישראל יוצאה וחולות בכרמים ואומרות בחור שא עניך וראה מה אתה בורר לך אל תתן עיניך בנוי רק במשפחה וכן הוא אומר צאינה וראינה בנות ציון והדברים צריכין ביאור שנראה ח"ו כעין פריצות ובפרט ביוהכ"פ וכי יש אז זמן לענינים כאלו, ופרשתי בספרי בהית הבקר אות תקס"א דבנות ציון הכונה על כל אומה ישראלית כי בשעת החיתון הוא ית' עם עמו ישראל אז לא הי' הזיווג לפי כבודו שהי' מאות שנים עובדים עבודת פרך ועניות מעביר את האדם על דעתו ועל דעת קונו, והשר של מצרים טען מה נשתנו אלו מאלו, והנה מי שעושה איזה דבר שאיני לכבודו בוש להרים פניו וכמו שאמר עזרא בושתי ונכלמתי להרים פני, אולם הבורא ב"ה בחר במשפחה בני אבות הקדושים אם גם עתה הם במדריגה שפילה סוף שיהי' לגוי קדוש ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ והנה אמרו חכמינו ז"ל בשעת קריעת י"ס נגלה הקב"ה כבחור והי' הזיווג לפי