דרך ימה קנד

מהו"ר אברהם חיים אבד"ק זלאטשוב כתב שאם אדם שב על מחשבה רעה הוא ראי' מוכחת שעשה תשובה מאהבה דהא על מחשבה רעה אין מענישין וא"כ אין לו לירא מעונש עכ"ד. ולפי"ז י"ל דעד ה' אלקיך הוא בעושה תשובה גם טל מחשבה רעה ע"ד דרשתם ז"ל אלא תקרא עד בפת"ח אלא עד בציר"י שהוא ית' מעיד עליו והיינו על מחשבה שאין נודע רק לו ית', כי אם לא תשוב מאהבה אז כי כשלת בעונך נשאר מזדונות שגגות אם שב רק מיראה, אבל בפסוק שני מיירי שעושה תשובה מיראה ואינו שב רק ממעשים רעים ולא ממחשבה רעה לכך לא נאמר עד כ' ונשאר שגגות וצריכין לפרים ונשלמה פרים שפתינו לכפר על השגגות: רצ"ו] [יואל ב'] בין האולם ולמזבח יבכו הכהנים י"ל שראו בנבואה חורבן הבית וגלות ישראל ואמרו חכז"ל (גיטין צ') המגרש אשתו ראשונה אפי' מזבח מוריד עליו דמעות, לזה בכו אצל המזבח לעורר בדמעותיהם דמעות המזבח: רצ"ז] (צפנ' ג') שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב, וצ"ב הכי לדבר כזב איני עולה הלא התורה עשתה עוד הרחקה לזה כדכתיב מדבר שקר תרחק. וי"ל דיש מציאות שמדבר כזב ואיני עושה עולה כגון שמוכר סחורה במחיר כזה שגם אם הי' קונה אצל אחר הי' צריך לשלם מחיר כזה ורק הוא רוצה למכור לכן אומר שסחורתו טובה מאחר וא"כ איני עושה עולה ובכל זה מדבר כזב ומשמיענו הכתוב שגם באופן זה נזהרים ישראל שלא לדבר כזב, וכן צריכין לזהור אפי' מדברים של מה בכך ואין נ"מ לשום אדם בדיבור זה כגון שמספר שאז נסע או עשה דבר זה מ"מ דבר שקר מטמא: רצ"ח] או יאמר לפעמים מותר לחזור מדיבורו עפ"י הדין ואין ב"ד כופין אותו לקיים את אשר דיבר בכל זה ישראל אין חורין מדיבורן, ולפי"ז הפירש כזב הוא מלשון לא יכזבו מימיו היינו שאיני מתקיים: רצ"ט] (תהלים כ"ז) צרי ואובי לי המה כשלו ונפלו, צ"ב תיבת לו הא אמר כבר צרי ביו"ד, וי"ל שאם האדם מאמין שכל מה שבא עליו הוא מן השמים ומה יעשה לו אדם השם לו בעוזרי ואם קמים עלי להרע לי אני הוא הסיבה שחטאותי גרמו כן אז בעת שאני מכיר ויודע שצרו ואובי הם לי דהיינו שאני בראתי משחית לחבל מיד נמתקו הדיני' ולא יכלו להרע לי: ש'] (תהלים קכ"ג) כעיני עבדים אל יד אדוניה' יל"ד דהול"ל כן עינינו אל יד ה', וגם מקשים מאי זה עד שוחננו וכי אחר שיחוננם אין עיניהם נשואות אליו. וי"ל הגם שצרכי ישראל מרובים הם מניחין צרכי עצמם וכל תפלתם שיהי' נחת רוח להקב"ה, ושלא יחרפו ויגדפו רשעים את ה' ולזה אמר כעיני עבדי' אל יד אדוניהם דהיינו שיתן להם, כן עינינו אינם ליד ה' לקבל צרכינו רק עינינו אל ה' שיתגדל ויתקדש שמו ית' בעולם, ומיד שיחוננם בזה שוב אין להם בקשה אחרת כי הם שבעים בוז בשמעם חירוף וגידוף אי' אלקיהם: ש"א] (קהלת ג' ה') ועת לרחק מחבק, וכתב בספר גשמי ברכה בתרגום עידן בחיר לגפפא תרגום ויחבק לו ויגפף לון אתתא, ועידן בחיר לרחקא מגפפא בשבעת ימי